ЕВФИМИЕВ СУЗДАЛЬСКИЙ В ЧЕСТЬ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ


ЕВФИМИЕВ СУЗДАЛЬСКИЙ В ЧЕСТЬ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

«Общий вид суздальского Спасо-Евфимиева первоклассного монастыря». Гравюра. 1895 г. (ГВСМЗ)

«Общий вид суздальского Спасо-Евфимиева первоклассного монастыря». Гравюра. 1895 г. (ГВСМЗ)


«Общий вид суздальского Спасо-Евфимиева первоклассного монастыря». Гравюра. 1895 г. (ГВСМЗ)

в г. Суздале Владимирской обл. Основан между 1355 и 1363/64 гг. иноком нижегородского Печерского в честь Вознесения Господня мон-ря прп. Евфимием Суздальским по инициативе суздальско-городецкого кн. Бориса Константиновича и по благословению Суздальского свт. архиеп. Дионисия. Сложившаяся историческая традиция ошибочно относит это событие к 6860 (1351/52) г. Под этой датой в пространной редакции Жития прп. Евфимия Суздальского сообщается о прибытии преподобного из Н. Новгорода в Суздаль (РГБ. Троиц. № 337. Л. 518; № 696. Л. 11) и об основании монастыря вместе с Суздальским свт. Иоанном и кн. Борисом. Однако в это время город и округа находились в составе владений вел. кн. Нижегородско-Суздальского Константина Васильевича. К тому же в 1352 г. Нижегородско-Суздальская земля серьезно пострадала от эпидемии чумы.

Т. о., Е. м. мог быть основан только после кончины в 1355 г. вел. кн. Нижегородско-Суздальского Константина Васильевича, после распределения между 4 его сыновьями уделов, в т. ч. земельных владений близ прежней столицы княжества - г. Суздаля, но до начала борьбы кн. Бориса Константиновича за нижегородский стол (1364). Мон-рь строился на той части совместного владения сыновей вел. кн. Константина (Андрея, Димитрия (Фомы), Бориса и Димитрия-Ногтя), к-рая принадлежала кн. Борису Константиновичу, а именно на части нагорного берега р. Каменки, к северо-востоку от Суздальского детинца. К северу ополья владения простирались до с. Омутского, к югу - вниз по течению р. Нерли до с. Мордыш (Мордош) (см.: Кучкин В. А. Формирование гос. территории Сев.-Вост. Руси в X-XIV вв. М., 1984. С. 219-225; он же. Суздальское ополье в XIV-XV вв. и владения Спасо-Евфимьева мон-ря // Суздальский Спасо-Евфимиев мон-рь в истории и культуре России: (К 650-летию основания монастыря): Мат-лы науч.-практ. конф. Владимир; Суздаль, 2003. С. 26-30; Седова М. В. Суздаль в X-XV вв. М., 1997. С. 25-31).

Закладка прп. Евфимием Суздальским храма и обители в честь Преображения Господня. Роспись трапезной части Вознесенского собора Печерского мон-ря в Н. Новгороде. 2003 г.

Закладка прп. Евфимием Суздальским храма и обители в честь Преображения Господня. Роспись трапезной части Вознесенского собора Печерского мон-ря в Н. Новгороде. 2003 г.


Закладка прп. Евфимием Суздальским храма и обители в честь Преображения Господня. Роспись трапезной части Вознесенского собора Печерского мон-ря в Н. Новгороде. 2003 г.

Др. крайняя дата (1363/64) связана с сюжетом пространной редакции Жития об основании настоятелем Е. м. прп. Евфимием и кн. Андреем Константиновичем († 1365) суздальского в честь Покрова Пресв. Богородицы мон-ря. Настоятельницей последнего стала племянница матери прп. Евфимия, старица суздальского во имя мч. Александра Перского мон-ря.

Согласно Житию прп. Евфимия, еп. Суздальский Иоанн при большом стечении народа благословил и освятил на высоком берегу р. Каменки место будущей обители и поставил крест. Кн. Борис ископал ров в основание монастырского храма. Преподобный обтесал 3 камня и заложил себе гроб у сев. церковных врат, у жертвенника, в знак своего желания неисходно подвизаться в мон-ре. Вскоре была возведена 1-я монастырская ц. в честь Преображения Господня. По окончании строительства храма еп. Иоанн рукоположил инока Евфимия во диакона, затем во иерея и архимандрита. Основатель ввел в монастыре общежительный устав, иноки не имели личного имущества, не могли выходить из своих келий, кроме посещения церковной службы и «великыа нужа». Прп. Евфимий целый год носил лишь жесткий овчинный тулуп, зимой терпя стужу, а летом - зной, принимал и кормил странников, т. к. Е. м. стоял «на распутиях мнозих», прощал долги, выкупал несостоятельных должников «и от насилия от злых судеи бедою одержимых токмо словом своим избавляя». Прп. Евфимий был погребен близ Преображенского собора обители зимой 1404/05 г. Имя прп. Евфимия появилось в наименовании монастыря не позднее 30-40-х гг. XV в. Вероятно, в 1514 г. при копании рвов для возведения нового Преображенского собора был обретен гроб с нетленными мощами основателя (пространная редакция Жития прп. Евфимия ошибочно датирует это событие 1507 или 1508 (РГБ. Троиц. № 696. Л. 39 об.; № 337. Л. 532)). После окончания строительства собора ок. 1517-1518 гг. мощи прп. Евфимия были положены в раку, поставленную в храме.

Согласно писцовой книге Суздаля кон. 20-х гг. XVII в., Е. м. находился на посаде города. Археологические раскопки 1969-1970 гг. подтвердили факт заселения территории буд. монастыря уже в XII-XIII вв., при этом в районе монастырской Успенской трапезной ц. были найдены фрагменты белокаменного здания того времени. К 2008 г. монастырские постройки располагаются на сев. окраине г. Суздаля, на левом берегу р. Каменки.

В 1445 г. Е. м. был разорен войсками казанских царевичей Мамутяка и Якуба, горел в 1501, 1707 гг. и 28 нояб. 1852 г. До 1764 г. к Е. м. в разное время были приписаны находившиеся в Гороховецком у. Мячковский Евфимиев во имя свт. Василия Великого мон-рь; в Суздальском у.- Мстёрский в честь Богоявления монастырь, Липицкий Георгиевский, Ивановский Покровский, Макариев Решемский мон-рь, Золотниковская в честь Успения Пресв. Богородицы пуст., а также суздальский во имя свт. Василия Великого мон-рь, шуйский Троицкий мон-рь и др. К Е. м. были приписаны приходские храмы: в XVII в.- в честь Смоленской иконы Божией Матери в подмонастырской Скучиловой слободе, с 1865 г.- во имя Всех святых в центре Суздаля, у торговых рядов. Согласно штатам 1764 г., Е. м. был причислен к второклассным, в 1865 г.- к 1-му классу «с оставлением при прежнем окладе». Указом от 3 марта 1904 г. Святейший Синод отклонил ходатайство Е. м. о переводе обители на оклад мон-ря 1-го класса.

Братия

По Житию прп. Евфимия, к нач. XV в. в обители подвизалось 300 чел. Во 2-й пол. 20-х гг. XVII в. в писцовой книге указаны архимандрит, келарь, 75 иноков, проживавших в 20 кельях, а также 15 чел. в больничной келье. В Скучиловой слободе находилось 85 дворов монастырских слуг, «а людей в них тож». Согласно описи 1660 г., числилось 118 монашествующих, в т. ч. архим. Авраамий, келарь Арсений (Карпов), казначей Авраамий (Горецкой) и др. В 1701 г. в Е. м. и вотчинах проживали архимандрит, келарь, казначей, уставщик, 4 головщика, конарх, 10 иеромонахов, 7 иеродиаконов, 5 псаломщиков, «сенадишный» старец, 2 пономаря, ризничий, конюший, посельский, житейный, «подкеларник и поддатель его», чашник, хлебодар, гробовой, дворецкий, часовник, гвоздарь, огородный, кузнечный, хлебопек; рядовой братии - 47 чел., хлебенной братии - 9, в больничных кельях - 52, «на водах и по селам» - 24 старца. В приписных Липицком монастыре было 6 старцев, в Василиевском - строитель и 4 старца. Согласно определению 1701 г., мон-рю было положено 153 монаха, в 1728 г. проживал 131 монах, в 1750 г. проживали 60 монахов, в 1763 г.- 42 монаха. С 1715 по 1764 г. в Е. м. проживали, получая денежное и хлебное довольствие, отставные офицеры, нижние чины и их жены, а также находившиеся в заключении «колодники». Военные назначались архимандритом Е. м. «для присмотра в церквах за разговором», ухаживали за лошадьми, несли караул у ворот обители и др.

Согласно штатам 1764 г., во второклассном Е. м. полагалось 17 чел.: архимандрит, казначей, 6 иеромонахов, 4 иеродиакона, 2 монаха на должности пономарей, 3 монаха. При монастыре из бельцов были оставлены подьячий и 16 служителей, за штатом оказались 23 монашествующих и 75 служителей, к-рые впосл. распределялись по др. обителям Суздальской епархии. К кон. XVIII в. в Е. м. штатных монахов уже недоставало, в 1774 г. их числилось 13, в 1793 г.- 15 монахов, послушники и пономарь.

С июля 1865 г. штат первоклассного епархиального Е. м. должен был состоять из 33 насельников: архимандрита, наместника, казначея, 8 иеромонахов, 4 иеродиаконов, 13 монахов, 5 больничных. В 1881 г. в Е. м. проживал 21 монашествующий, указной послушник, 13 чел. пребывали на испытании (в составе братии было также 2 поднадзорных монаха), в 1905 г.- 17 чел. братии (настоятель, казначей, 6 иеромонахов, 4 иеродиакона, 2 пономаря, просвирник, ключник, чашник), из служителей - привратник, кучер, сторож и др.; в арестантском отделении содержалось 4 чел., среди братии - 16 поднадзорных; в 1917 г. из 32 чел. братии монашествующих было 16.

Выдающиеся насельники и посетители Е. м.

Архим. мон-ря Феодорит Пустынник по поручению царя Иоанна Грозного в 1557 г. посетил К-поль. В Е. м. подвизался агиограф мон. Григорий († 70-е гг. XVI в.?), автор Житий преподобных Евфимия и Евфросинии Суздальских и др. произведений. По сказаниям о Смутном времени, насельником Е. м. был Григорий Отрепьев (Лжедмитрий I). Ряд настоятелей Е. м. стали архиереями: архим. Кирилл в 1526 г. хиротонисан во архиепископа Ростовского, архим. Савватий в 1570 г.- во епископа Коломенского, архим. Иов в 1585 г. поставлен епископом Суздальским и Тарусским (в 1594 погребен в соборе Е. м.), архим. Герасим в апр. 1612 г. занял Суздальскую кафедру, архим. Питирим, переведенный в Новоспасский московский мон-рь, в 1672 г. стал патриархом Московским, архим. Иоасаф в 1674 г. хиротонисан во митрополита Казанского и Свияжского. Управлявший Е. м. в 1709-1710 гг. архим. Досифей (Глебов) в 1711 г. хиротонисан во епископа Ростовского и Ярославского. Возглавлявший Е. м. в 1899-1904 гг. архим. сщмч. Серафим (Чичагов) в 1905 г. хиротонисан во епископа Сухумского. Наместником мон-ря перед закрытием был преподобноисп. Леонтий (Стасевич), а архимандритом - еп. сщмч. Павел (Борисовский).

В 1837 г. Е. м. посетил цесаревич Александр Николаевич (впосл. имп. Александр II), 16 мая 1913 г. в связи с празднованием 300-летия Дома Романовых Е. м. посетил имп. св. Николай II с вел. княжнами Ольгой, Татианой, Марией и Анастасией.

Храмы и другие постройки

Согласно краткой редакции Жития прп. Евфимия, еще при его жизни был поставлен каменный собор Преображения Господня, однако эти сведения представляются малодостоверными. Первый каменный Преображенский собор в Е. м. возводился в 1-й четв. XVI в. Даты этапов его строительства, приведенные в Житии, противоречат др. реалиям из того же источника, а также актам мон-ря. Предварительные земляные работы датируются в пространной редакции Жития 4 июля 1507 (Там же. № 696. Л. 39 об.) или 1508 г. (Там же. № 337. Л. 532), завершение строительства - 1511 г. В таком случае строительством в Е. м. руководил бы архим. Константин (1490-1509), однако в Житии настоятелем, занимавшимся возведением нового храма, назван архим. Кирилл (1511-1526; впосл. архиепископ Ростовский). Т. о., строительство Преображенского храма было начато скорее всего в 1514 г.; к тому же времени относится и обретение мощей основателя Е. м. при копании рвов, о чем архим. Кирилл известил Суздальского еп. Симеона (Стремоухова; 1509-1515). Окончание возведения Преображенского собора следует отнести, вероятно, к 1517-1518 гг. О том, что до 1517 г. в Е. м. шло значительное строительство, косвенно свидетельствует жалованная льготная грамота вел. кн. Василия III Иоанновича игум. Кириллу от 14 мая 1514 г., освобождающая владения мон-ря на 3 года от выплаты податей в великокняжескую казну (Акты суздальского Спасо-Евфимиева мон-ря 1506-1608 гг. М., 1998. № 8. С. 25-26). Вторично временные льготы предоставлялись игум. Кириллу грамотой вел. князя от 22 июля 1523 г., когда в обители предполагалось начать строительство каменной ц. во имя прп. Иоанна Лествичника (Там же. № 20. С. 49).

А. В. Маштафаров

Собор в честь Преображения Господня. 50-60-е гг. XVI в. Фотография И. Ф. Барщевского. 80-е гг. XIX в. (ГИМ)

Собор в честь Преображения Господня. 50-60-е гг. XVI в. Фотография И. Ф. Барщевского. 80-е гг. XIX в. (ГИМ)


Собор в честь Преображения Господня. 50-60-е гг. XVI в. Фотография И. Ф. Барщевского. 80-е гг. XIX в. (ГИМ)

Сохранившийся Преображенский собор (50-60-е гг. XVI в.) исследователи датировали сер. или кон. XVI в. (Суздаль и его достопамятности. Владимир, 1912. С. 37), иногда называя и конкретную дату - 1594 г. Последняя содержится в рукописном описании суздальских церквей 1-й четв. XIX в.: «...ныне существующая церковь... сделана и совершена при государе царе и великом князе Феодоре Иоанновиче... и при архиепископе Иове суждальском в 1594-м сентября 2-го освящена в 1596-м августа 6-го» (РГБ ОР. Рум. Ф. 256. Карт. 177. Ед. хр. 22. Л. 12). Источник этого сообщения неизвестен, но приведенная дата противоречит сведениям о том, что Суздальский архиеп. Иов с 1592 г. пребывал на покое, а в июне 1594 г. умер.

Собор является 5-главым 4-столпным сооружением с пониженными подпружными арками и 3 полуциркульными апсидами. Все главы собора световые. С юга примыкает одноглавый придел прп. Евфимия, построенный одновременно с собором, с севера - придел прп. Сергия Радонежского (1865). Долгое время считалось, что Евфимиев придел существующего ныне собора является Преображенским храмом 1-й четв. XVI в., к которому впосл. пристроили новый, 5-главый 4-столпный храм (Воронин Н. Н. Владимир, Боголюбово, Суздаль, Юрьев-Польской. М., 19744. С. 222). Эта ошибочная версия возникла под влиянием выводов исследователей XIX в., считавших, что в 1-й четв. XVI в. новый храм пристроили к сооружению XIV в. По Житию известно, что погребение прп. Евфимия находилось в сев. части собора («у сиверских врат близ с(вя)т(а)го ж(е)рътвеника заложи себе гроб» - РГБ ОР. Ф. 242 Прянишникова. Ед. хр. 60. Л. 28 об.), т. е. или на солее перед алтарной преградой, или, что вероятнее, в аркосолии в сев. стене жертвенника. Согласно описанию закладки новой церкви, гроб был обретен с юж. стороны: «...но уже делоу наченшоуся великыя церкви, копающим ров в деснеи стране и обретоша гроб обложен три камени и бе покровен тцкама» (Там же. Л. 52). Это противоречие в XIX в. объясняли тем, что новый собор заложили севернее старого. Именно тогда стали писать о пристройке Преображенского собора к храму XIV в., который якобы превратился в придельный (Тихонравов. 1878. С. 1); в нек-рых работах даже указывалось, что существующий юж. придел и есть каменный храм XIV в. (Сахаров. М., 19053. С. 60). Когда в нач. XX в. сформировалась т. зр. о перестройке собора в кон. XVI в., различие во времени сооружения Евфимиева придела и Преображенского собора не подчеркивалось. В советское время вернулись к старой идее и выводы о постройке собора в 1-й четв. XVI в. перенесли на сохранившийся Преображенский собор, посчитав крошечный придел отдельной церковью, притом что в пространной редакции Жития она названа «великой» (Воронин. Владимир, Боголюбово, Суздаль, Юрьев-Польской. М., 19744. С. 222).

Собор в честь Преображения Господня. 50-60-е гг. XVI в. Фотография. 2007 г.

Собор в честь Преображения Господня. 50-60-е гг. XVI в. Фотография. 2007 г.


Собор в честь Преображения Господня. 50-60-е гг. XVI в. Фотография. 2007 г.

Преображенский храм Е. м. находит аналоги среди соборов 80-х гг. XVI в. московского в честь Вознесения Господня и Пафнутиева Боровского мон-рей. Они имели не только схожие пропорции плана, но и выделенный в отдельный объем придел, правда размещенный не с юга, а с севера. Характерна для архитектуры времени царя Феодора Иоанновича и конструкция перекрытия Евфимиева придела коробовым сводом, прорезанным несущим сводиком распалубки (как, напр., в приделах Троицких церквей в Хорошёве, 1596-1598, и Б. Вязёмах, 1597-1599, и в приделе св. Ирины в соборе Пафнутиева Боровского монастыря). Однако иконография декора и пластика архитектуры Преображенского собора радикально отличаются от иконографии декора и пластики архитектуры кон. XVI в., когда всеобщее распространение получают итальянизирующие мотивы. Архитектура храма Е. м. прямо повторяет детали собора суздальского Покровского мон-ря (1510-1513): пропорции аркатурно-колончатого пояса, килевидные закомары, упрощенные балясины в карнизе апсид, импосты порталов и многое др. Подобное обращение к местным образцам характерно для архаизирующей архитектуры времени активного монастырского строительства в 40-х гг. XVI в. (после прекращения деятельности последних итал. мастеров); это направление существовало и в 50-60-х гг. XVI в.; типичные примеры - соборы Микулина Городища и Богоявленского Анастасиина монастыря в Костроме. Килевидные закомары последнего отсекаются от прясел стен антаблементом, близким по профилировке к антаблементу собора Е. м. Характерны и капители лопаток собора Е. м. с их перевернутой выкружкой, часто применяемой в это время для замены гуська. Наиболее близок к Преображенскому собору собор (1564) переславль-залесского во имя вмч. Никиты мон-ря. Кроме общих стилистических особенностей их объединяют и конкретные декоративные мотивы: профилированные ниши в карнизе центрального барабана (в суздальском соборе им придано стрельчатое очертание), ступенчатые кронштейны в малых барабанах. В Суздале практически повторяется строительная история собора Никитского мон-ря, также возведенного в камне при вел. кн. Василии III и полностью перестроенного в 1564 г. с добавлением 2 приделов, в т. ч. прп. Никиты Переславского. Перестройка собора Е. м. была связана с общерус. прославлением прп. Евфимия на Московском Соборе 1549 г. и с желанием возвести посвященный ему придел, выделенный в отдельный объем. Это соответствовало новому направлению в храмостроительстве сер.- 2-й пол. XVI в., когда в русле общей тенденции к созданию многопрестольных соборов формируются разные варианты многопридельных композиций. Все это позволяет датировать собор Е. м. в границах 50-60-х гг. XVI в. По-видимому, он был построен после ц.-колокольни Рождества Иоанна Предтечи, датирующейся 50-ми гг. XVI в., т. к. деревянный переход (на к-рый указывает портал дверного проема во 2-м ярусе колокольни) мог соединять ее только с собором, у к-рого были 2-этажные паперти: это мог быть собор 1-й четв. XVI в.

А. Л. Баталов

С мая по окт. 1689 г. Преображенский собор был расписан артелью из 9 костромских мастеров во главе с Гурием Никитиным (Кинешемцевым). Эта последняя, в т. ч. документально доказанная (см.: Брюсова В. Г. Гурий Никитин. М., 1982. С. 105, 207-217, 257-260. Прил. 8), работа выдающегося рус. мастера была скрыта под записью XIX в. Работы по раскрытию первоначальной живописи (1968-1972, 1985-2000) проводились под рук. А. П. Некрасова сотрудниками Владимирспецреставрации.

Стенопись собора по составу циклов близка к росписи Троицкого собора Ипатиевского мон-ря в Костроме, в подписании которого также участвовала артель Гурия Никитина. В традиц. программу декорации верхней зоны включено «Отечество», на парусах и люнетах изображены двунадесятые праздники. Центральную зону алтаря занимает композиция «О Тебе радуется». Основной объем росписи, расположенной на стенах собора в 4 яруса, посвящен Спасителю: 2 верхних яруса - земной жизни Спасителя, чудесам и притчам, 3-й ярус - Страстному циклу, 4-й включает деяния апостолов (всего 100 композиций). Над нижним орнаментальным поясом по юж., зап. и сев. стенам проходит «летопись» вязью, в к-рой упоминаются святители Иларион, митр. Суздальский и Юрьевский, и Павел, митр. Сибирский и Тобольский, погребенный в монастыре. На сев. стене помещен редкий сюжет «Суд вел. кн. Василия III над Максимом Греком» (?). Среди изображений святых на столпах собора - рус. цари Михаил Феодорович, Алексей Михайлович, Феодор Алексеевич. При входе в собор слева от юж. портала изображен основатель монастыря прп. Евфимий, над порталом на сводах галереи - «Древо Иессеево». Сохранились росписи (часть под записью XIX в.) придела прп. Евфимия, основной темой к-рых стало Житие святого. Среди житийных сцен изображено начало строительства мон-ря, где прп. Евфимий представлен при возведении стен с планом мон-ря в руках, особое место отведено циклу посмертных чудес святого, занимающему 3-й ярус росписи придела.

Вел. кн. Василий III получает исцеление у гроба прп. Евфимия. Роспись придела Преображенского собора. Артель Гурия Никитина. 1689 г.

Вел. кн. Василий III получает исцеление у гроба прп. Евфимия. Роспись придела Преображенского собора. Артель Гурия Никитина. 1689 г.


Вел. кн. Василий III получает исцеление у гроба прп. Евфимия. Роспись придела Преображенского собора. Артель Гурия Никитина. 1689 г.

Цветовая гамма росписи XVII в. построена на гармоничном сочетании бирюзовых, малиновых и золотистых тонов. Сложные многофигурные композиции с обилием деталей не утратили монументальности и ясности и выполнены на высочайшем уровне мастерства.

В нишах центральных закомар на фасадах собора помещались фресковые композиции (частично сохр. на южном - «Преображение Господне», на западном - «Христос с припадающим прп. Евфимием и неизвестным святителем»), стилистические черты к-рых (пропорции) позволяют датировать их 2-й пол. XVI в.

Первоначальный иконостас собора был заменен в 60-х гг. XVII в. новым, к-рый включил 17 икон деисусного чина, 19 икон праздников, 19 икон пророческого ряда и 17 праотеческого. Особенностью ансамбля является апостольский деисусный чин, в чем он, как и в составе др. чинов, повторил московские иконостасы: Преображенского собора Новоспасского мон-ря (1649) и Успенского собора Московского Кремля (1653) - оба ансамбля связаны с начинаниями настоятеля Новоспасского монастыря, а позднее патриарха Никона. Суздальский иконостас писала большая артель, куда, видимо, входили иконописцы разных художественных центров, последовательно освоивших как классическую традицию московского искусства, так и декоративные приемы поволжских мастеров. Серебряные оклады, относящиеся ко времени создания живописи икон, изготовили московские и ярославские серебряники. Иконы иконостаса вошли в коллекцию ЦМиАР, усилиями сотрудников этого музея были спасены от гибели. В музее находятся также 5 икон местного ряда иконостаса, датируемых кон. XVII в.

Э. П. И.

В кратком Житии прп. Евфимия сообщается о строительстве им каменного теплого храма во имя прп. Иоанна Лествичника с трапезной, «идеже собираются братия вкупе в зимняя дни на пения и на ядения, създа же под трапезою погреб камен и пеколницу каменоу на потребу братству всемоу» (РГБ ОР. Ф. 242. Д. 60. Л. 34). Как сообщает Житие, когда число насельников возросло, была построена деревянная ц. во имя свт. Николая Чудотворца с деревянной трапезной на каменном подклете. Однако сведения о каменной трапезной XIV в. сомнительны: 1-я известная каменная трапезная (московского Чудова мон-ря) относится только к сер. XV в. (Кучкин В. А. Первые каменные постройки в Кремлевском Чудове мон-ре // ГММК. Мат-лы и исслед. 1980. Вып. 3. С. 1-10; Выголов В. П. Архитектура Московской Руси сер. XV в. М., 1988. С. 110-111). Теплый каменный храм во имя прп. Иоанна Лествичника с трапезной был возведен в 1523-1525 гг. по жалованной грамоте от 22 июля 1523 г. вел. кн. Василия III, выданной архим. Кириллу (Акты суздальского Спасо-Евфимиева мон-ря 1506-1608 гг. М., 1998. № 20. С. 49). Эта грамота может помочь прояснить датировку составления краткой редакции Жития. Скорее всего она была составлена после сер. 20-х гг. XVI в., когда в монастыре уже стояли каменный собор и каменная трапезная, отнесенные составителем ко времени прп. Евфимия.

Трапезная ц. Успения Пресв. Богородицы. Посл. четв. XVI в. Фотография. 2007 г.

Трапезная ц. Успения Пресв. Богородицы. Посл. четв. XVI в. Фотография. 2007 г.


Трапезная ц. Успения Пресв. Богородицы. Посл. четв. XVI в. Фотография. 2007 г.

Считалось, что сохранившаяся шатровая трапезная ц. в честь Успения Пресв. Богородицы и есть постройка, упомянутая в жалованной грамоте вел. кн. Василия III. Автор книги «Суздаль и его достопамятности» впервые обратил внимание на несовпадение посвящений трапезной ц. прп. Иоанна Лествичника 1523-1525 гг. и ц. в честь Успения Пресв. Богородицы с приделом мч. Диомида, фигурирующей в писцовой книге кон. 20-х гг. XVII в. Очевидно, храм был перестроен на средства вкладчика кон. XVI в. Диомида Иванова Черемисинова, устроившего при трапезной церкви придел во имя тезоименитого ему святого. Тем не менее в исследованиях советского времени шатровую Успенскую ц. датировали 1525 г. (Воронин. 1945. С. 70). В этом усомнился М. А. Ильин, указавший, что теплая церковь была пристроена позднее к трапезной 1525 г. (Ильин. 1946. С. 143); его поддержал А. И. Некрасов (Некрасов. 1948. С. 173).

Успенская ц. стоит на высоком подклете. Ее четверик завершается 2 рядами закомар, оформляющими переход к восьмерику, увенчанному невысоким шатром; поверхность обширной апсиды разделена лопатками на 8 граней. Невысокий одноглавый придел увенчан 3 ярусами закомар. Облик сооружения позволяет его датировать не ранее сер. XVI в. Первым твердо датированным шатровым трапезным храмом была ц. прп. Сергия Радонежского на Троицком подворье в Кремле (1557, не сохр.); они известны в Солотчинском (ц. свт. Алексия, 1560, не сохр.) и старицком Успенском (ц. Введения во храм Пресв. Богородицы, 1570) мон-рях. К кон. XVI в. относятся Введенская ц. Герасимова Болдинского мон-ря, ц. вмч. Георгия Победоносца серпуховского Владычного мон-ря. Сузить хронологические границы до посл. четв. XVI в. позволяет посвящение придела, к-рый связан с известным вкладчиком мон-ря - Диомидом Ивановым Черемисиновым, купившим земли в Юрьев-Польском у. в 70-80-х гг. XVI в. и погибшим в бою на Тереке в 1604 г. (Мордвинова С. П., Станиславский А. Л. Состав особого двора Ивана IV в период «великого князя» Симеона Бекбулатовича // АЕ за 1976 г. М., 1977. С. 189). Такой датировке соответствуют композиционные особенности этой церкви. Устройство выделенного в отдельный объем придела, завершенного рядами кокошников, характерно именно для конца столетия. В архитектуре шатровых церквей конца столетия есть др. особенность - граненая апсида, присутствующая у трапезного шатрового храма Герасимова Болдинского мон-ря. Вместе с тем в декоративной обработке апсиды заметны мотивы, заимствованные у более ранних построек Е. м., напр. килевидные ниши, аналогичные использованным в церкви-колокольне. Здесь поле ниш украшено керамическими вставками.

С запада к Успенской ц. примыкает трапезная палата - 2-ярусное здание с одностолпными сводчатыми залами: вверху расположен зал для общей трапезы, внизу отведено помещение для хозяйственных служб, также здесь находятся хлебня, приспешня, хлебодарня, мучная палатка. Трапезная палата покрыта тесовой кровлей.

Церковь-колокольня Рождества св. Иоанна Предтечи. 50-е гг. XVI - 1 -я пол. XVII в. Фотография. 2007 г.

Церковь-колокольня Рождества св. Иоанна Предтечи. 50-е гг. XVI - 1 -я пол. XVII в. Фотография. 2007 г.


Церковь-колокольня Рождества св. Иоанна Предтечи. 50-е гг. XVI - 1 -я пол. XVII в. Фотография. 2007 г.

Церковь-колокольня в честь Рождества св. Иоанна Предтечи возведена, вероятно, в 50-х гг. XVI в. Ее композиция сложилась под влиянием столпообразной ц.-колокольни в честь Происхождения честных древ (1515) суздальского Покровского монастыря. Внешний облик сооружения здесь также подчеркивает внутреннее разделение на 3 яруса: подклет, помещение храма и ярус звона. При этом вход в храм был возможен не только по внутренней лестнице, но и снаружи. На зап. грани ц. Рождества Иоанна Предтечи помещается перспективный портал, обрамляющий двери в храм. Ранее могла существовать деревянная лестница или переход, по к-рым попадали извне на 2-й этаж колокольни. При всей общности с образцом храм-колокольня Е. м. обладает уникальными особенностями. Ее столп разбит на 9 граней, а не на 8, как во мн. подобных памятниках. Нижний ярус церкви Рождества Иоанна Предтечи имеет особую декорацию граней - парные килевидные ниши с четко прорисованным заостренным завершением. На нек-рых пряслах их фоном служат 2 слегка сплющенных взаимопересекающихся ромба; ниши рассекают их основания своими килями. В этом нельзя не увидеть отклик готической плетенки, которая появляется в соседнем Покровском мон-ре в декорации трапезной, построенной после 1551 г. мастерами предположительно польско-литов. происхождения (Баталов А. Л. Литвины польской короны на службе московского царя: К постановке проблемы // Пинакотека. 2005. № 1. С. 193). Готические мотивы, указывающие на строительство церкви-колокольни теми же мастерами, присутствуют и в интерьере ц. Рождества Иоанна Предтечи. Ее пространство перекрыто не имеющим аналогов в рус. архитектуре зонтичным сводом на кронштейнах, часто используемым для перекрытия конх в готических постройках. Это позволяет датировать ее в том же временном пределе, что и трапезную суздальского Покровского мон-ря. Наверное, она была возведена ранее существующего монастырского собора, т. к. деревянный переход (на к-рый указывает портал дверного проема во 2-м ярусе) мог соединять колокольню только с собором, у которого, как и у собора в Покровском мон-ре, были 2-этажные паперти. Это мог быть только собор 1-й четв. XVI в., современный не имеет подклета и соответственно 2-этажных папертей.

В кон. XVI-XVII в. к церкви-колокольне была пристроена 3-пролетная звонница с часобитней, к-рая упоминается в описи 1660 г.: «...колокольница каменная о два верха; на колокольнице полатка часовая шатром» (Тихонравов. 1878. С. 40-41). В ее декорации использованы мотивы как столпообразного храма (ряды килевидных нишек на уровне подклета), так и собора (упрощенные балясины в карнизах его апсид и кронштейны в карнизах барабанов, из которых составлен декоративный пояс на стене звонницы). Возможно, объем звонницы сформировался в 2 строительных этапа. Сначала была пристроена однопролетная звонница для большого колокола, пожертвованного в 1599 г. Диомидом Черемисиновым (Суздаль и его достопамятности. 1912. С. 41), уже в XVII в.- еще 2 пролета и часобитня.

Надвратная ц. в честь Благовещения Пресв. Богородицы с приделом прп. Иоанна Лествичника была построена, вероятно, в кон. XVI в. В Иоанновский придел был перенесен престол из старой трапезной ц. во имя Иоанна Лествичника (1523-1525). Надвратные храмы с приделами, выделенными в отдельный объем, были построены в кон. XVI в. на вратах Можайской крепости (ц. свт. Николая Чудотворца, 1601, не сохр.), а также в Ипатиевском костромском (ц. Феодора Стратилата, 1586-1597, не сохр.) и Большом тихвинском (ц. Вознесения Господня, 1593) монастырях. Последней, единственной сохранившейся постройке и был, вероятно, подобен надвратный Благовещенский храм. Согласно описи 1660 г., он был «о два шатра, крест опаен немецким железом, одна глава опаена по чешуе немецким железом, другая глава крыта черепицею муравленою» (Тихонравов. 1878. С. 40). Однако вряд ли храм кон. XVI в. был 2-шатровым, как это следует из букв. прочтения описи. Возможно, как шатровое было описано многорядное покрытие по кокошникам, закрытое 4-скатными кровлями. Во 2-й пол. XVII в. Благовещенский храм был перестроен. Он представляет собой одноглавую постройку под 4-скатной кровлей с 3 сильно выступающими апсидами с полуциркульным завершением. Четверик завершен поясом килевидных ложных закомар; наличники с разнообразными килевидными завершениями характерны для «дивного узорочья».

А. Л. Баталов

Церковь во имя свт. Николая Чудотворца с больничной палатой. 1669 г. Фотография. 2007 г.

Церковь во имя свт. Николая Чудотворца с больничной палатой. 1669 г. Фотография. 2007 г.


Церковь во имя свт. Николая Чудотворца с больничной палатой. 1669 г. Фотография. 2007 г.

Больничная деревянная ц. во имя свт. Николая Чудотворца с трапезной, согласно краткой редакции Жития, была построена прп. Евфимием (Клосс. 2001. С. 362). В писцовой книге Суздаля кон. 20-х гг. XVII в. и в описи мон-ря 1660 г. этот храм не значится. Очевидно, он обветшал и был разобран. В обоих источниках упоминаются лишь больничные кельи (в 1660 - 2 «бревенные» кельи с сенями). Придельная Никольская ц. в то время находилась в Преображенском соборе.

В 1669 г. в Е. м. был построен сохранившийся каменный одноглавый бесстолпный Никольский храм, близкий по формам к надвратной Благовещенской ц. С запада к храму примыкает 2-этажный больничный корпус. Храм был возведен по благословенной грамоте архиеп. Суздальского и Юрьевского Стефана, к-рая была выдана в ответ на челобитную настоятеля Е. м. архим. Павла и келаря Иова от 23 мая 1669 г. Челобитчики обещали «построить в монастыре больнишней братье новую каменную теплую церковь... з болницами как преж сего была при чюдотворце Евфимие». Согласно описи 1758 г., в церкви стоял 3-ярусный иконостас, устроенный в XVII в. Со 2-й пол. 60-х гг. XVIII в. в больничных кельях содержались арестанты. В нач. 2-й четв. XIX в., при архим. Парфении (1820-1836), осуществлена роспись храма, возобновлен иконостас. В нач. XX в. роспись стен была упразднена, на 1-м этаже больничного корпуса устроены братская трапезная и кухня.

Каменная ц. в честь Похвалы Божией Матери построена по благословенной грамоте архиеп. Суздальского и Тарусского Галактиона от 19 авг. 1604 г. Упоминается после собора и колокольни в писцовой книге кон. 20-х гг. XVII в. К 1660 г. храм обветшал: «верх и своды свалились, а деисусы и образы перенесены» в ц. Рождества Иоанна Предтечи «под колокольницу» (Описная книга 1660. С. 40). Храм был разобран, вероятно в связи со строительством стен и Никольской больничной ц., в 60-х гг. XVII в.

Ограда Е. м. в 20-х гг. XVII в. представляла собой «острог деревянный, на остроге двои ворота, одни против святых ворот, другия водяныя к реке Каменке». Согласно Описной книге 1660 г., деревянная ограда имела 9 башен (2 проезжие, 7 глухих), в к-рых стояли пушки. В апр. 1664 г. была возведена мощная каменная ограда с 12 башнями. Наиболее эффектны 12-гранная водяная башня с круглыми бойницами (юго-зап. угол, построена заново в 1763) и проездная башня, стоящая по центру юж. прясла стен под углом к ним; это монументальное (22 м) почти кубическое сооружение с шатровым завершением богато декорировано. Ко 2-й пол. XVIII в. башни обветшали, в 1765 г. в них имелись «немалые расседины», в 1768 г. рухнул участок стены (ок. 40 м). В XIX в. и 70-80-х гг. XX в. обветшавшую ограду неоднократно ремонтировали.

В краткой редакции Жития прп. Евфимия впервые сообщается о келейных и хозяйственных постройках мон-ря: упомянуты кельи, каменные погреб, «пеколница... на потребу братству всемоу» под трапезной ц. Иоанна Лествичника и каменный погреб под Никольской ц. В писцовой книге Суздаля кон. 20-х гг. XVII в. указаны 20 братских келий, больничная келья, житный и конюшенный дворы, пивоварня за острогом у «водяных» ворот на берегу р. Каменки. Согласно Описной книге 1660 г., кроме хозяйственных палаток при храмах и колокольне находились каменные архимандритская и гостиная кельи, деревянные «двойная» архимандритская, 14 братских и 2 больничные кельи, «казенная каменная палата», в к-рой хранились ценные серебряные кубки, ковши, братины, каменные хлебня, приспешня, хлебодарня, мучная палатка, поварня, погреб, ледники. В обители были построены житный двор (с 9 житницами, каменным овином и солодовней), 2 кузницы. Под мон-рем располагались конюшенный двор, квасная поварня, большой деревянный амбар.

К нач. XX в. в Е. м. находились каменные 2-этажный архимандритский корпус с крытой галереей (2-я пол. XVIII в., перестроен в XIX в.), 2-этажный братский корпус с 26 кельями (2-я пол. 30-х гг. XIX в.), больничный корпус при Никольской ц., конюшня, скотный двор, сторожка при входных вратах, монастырский огород, настоятельский сад, за особой оградой - корпус, в котором размещались арестанты. Между собором и Благовещенской ц. располагались англ. сад с цветочными клумбами, аллеями и уникальным бассейном (1876), обнесенный 7 колоннами, поддерживающими балдахин, увенчанный крестом. В дни храмовых праздников бассейн использовался как водосвятная чаша. За оградой находились 2-этажный деревянный на каменном фундаменте дом для богомольцев, 2-этажное здание церковноприходской школы.

Некрополь

Часовня-усыпальница над местом захоронения кн. Д. М. Пожарского. Проект архит. А. М. Горностаева. 1885 г. Фотография. Нач. XX в. (ГВСМЗ)

Часовня-усыпальница над местом захоронения кн. Д. М. Пожарского. Проект архит. А. М. Горностаева. 1885 г. Фотография. Нач. XX в. (ГВСМЗ)


Часовня-усыпальница над местом захоронения кн. Д. М. Пожарского. Проект архит. А. М. Горностаева. 1885 г. Фотография. Нач. XX в. (ГВСМЗ)

Наиболее ранний фрагмент надгробной плиты, найденный во время раскопок близ Преображенского собора, датируется 1512 г. В документе 1527 г. упоминается захоронение в Е. м. кн. И. С. Пожарского. Первые сведения о родовой усыпальнице князей Пожарских-Хованских содержатся в т. н. Новом летописце. Под 1612 г. сообщается, что кн. Д. М. Пожарский, направлявшийся с ополчением из Ярославля «на очищение Московского государства», посетил Суздаль, чтобы «помолиться Всемилостивому Спасу и к чудотворцу Евфимию и у родительских гробов проститца» (ПСРЛ. Т. 14. С. 122-123). Однако, судя по сохранившимся текстам надписей на надгробных плитах отца и матери Д. М. Пожарского, первые захоронения появились не позднее 2-й пол. XVI в. В Описной книге 1660 г. упоминаются иконы и покровы «из полатки от родителей» князей И. Н. Хованского и И. Д. Пожарского. В XVII - 1-й пол. XVIII в. 2-ярусная палатка-усыпальница располагалась рядом с алтарем Евфимиева придела Преображенского собора. Под полом находился склеп с захоронениями, наверху - ризница. В 1765/66 г., при архим. Ефреме, обветшавшая палатка была разобрана, надгробные плиты использованы при ремонте монастырской стены (в 1988 плиты извлечены из стены и переданы в ГВСМЗ).

После посещения 16 авг. 1850 г. Е. м. вел. князьями Николаем Николаевичем и Михаилом Николаевичем Романовыми начались работы по установлению места погребения кн. Д. М. Пожарского и устройству часовни. Согласно распоряжению министра внутренних дел гр. А. А. Перовского от 31 июля 1851 г., на месте предполагаемого захоронения велись раскопки под рук. гр. А. С. Уварова. 23 февр. 1852 г. члены специальной комиссии, осмотрев вскрытые гробницы, идентифицировали останки кн. Д. М. Пожарского. 24 февр. того же года, более века спустя, была отслужена литургия с панихидой по «боярину князю Димитрию», которую возглавил еп. Владимирский и Суздальский Иустин (Михайлов). Затем раскоп был засыпан землей, обнесен оградой, над могилой поставлен скромный столб с надписью, в 1865 г. на собранные пожертвования установлена мраморная часовня-усыпальница (проект архит. акад. А. М. Горностаева), к-рая после доработок была торжественно открыта 2 июня 1885 г.

В соборе также находятся могила Суздальского еп. Иова (Ɨ 1594) и памятная надгробная плита 2-й пол. XIX в. Сибирского и Тобольского митр. Павла (Ɨ 1692). До 40-х гг. XX в. на арестантском кладбище существовало захоронение декабриста кн. Ф. П. Шаховского, скончавшегося в тюрьме в 1829 г.

Святыни и древности

Главной святыней Е. м. были мощи прп. Евфимия Суздальского, обретенные нетленными при копании рвов во время возведения Преображенского собора. После окончания строительства (ок. 1517-1518) мощи были перенесены в храм и помещены в раку. В 50-60-х гг. XVI в. святыня была перенесена в новый собор, сохранившийся до наст. времени. Согласно монастырской описи 1660 г., в 1-й пол. XVII в. гробница стояла в Никольском приделе (Тихонравов. 1878. С. 21). 22 февр. 1657 г. мощи переложили в новую раку, установленную в соборе «от праваго крилоса направе», вероятно в Евфимиевом приделе. Старый гроб, «кой устроен был преж сего над мощьми чудотворца Еуфимия - три цки: две длинныя, одна короткая, а те дски обложены серебром», был помещен в «книгохранительницу» (Там же. С. 38). Новую гробницу покрыли бархатом, «с дву сторон круживо серебряно, кованое золотом», положили покров, шитый золотом и серебром по червчатому бархату, украшенный жемчугом. В подножии раки находилась серебряная лампада на оловянном поддоне - вклад боярина кн. И. И. Шуйского (Там же. С. 20). В челобитной от 30 мая 1679 г. патриарху Иоакиму архим. Тимофей просил благословения «чудотворцу раку построить вновь, и обложить серебряным окладом, и в раке выслать стены достойно, и что марта в 29 день мастеров серебреников подрядили строить оклад на чудотворцову раку, сребреной, резной, и позолотить, как и у прочих святых бывают». В ответной грамоте от 28 июня того же года патриарх «раку строить не указали до тех мест, как в Суздале архиепископ будет». В 1683/84 г. Суздальский митр. Иларион переложил мощи основателя в новую раку, стоявшую в Евфимиевом приделе Преображенского собора. Согласно монастырским описям 1758 и 1763 гг., «около той раки с трех сторон оклад... с трех сторон три карниза сребреные, не золочены, на длинной стороне два столбца сребряные... В раке обито бархатом золотым. Около раки решетка железная, золочена. Над тою ракою крышка, внутрь обита бархатом золотым. На той крышке в средине лист сребреной, золочен, на ним изображение образов Распятия Господня, Пресвятыя Богородици, Иоанна Богослова. Оная крышка сверху обложена вся сребром» (РГАДА. Ф. 1203. Оп. 1. Вязка 233. № 139. Л. 7-7 об.). К 1763 г. над ракой установлен резной балдахин. В 1822-1823 гг. московский серебряных дел мастер И. Г. Завьялов изготовил новую деревянную, обложенную серебром раку. 23 июня 1823 г. в присутствии еп. Владимирского и Суздальского Парфения (Черткова) и духовенства Суздаля состоялись освящение новой гробницы и переложение мощей святого, в память о чем был учрежден крестный ход. К нач. XX в. украшенная балдахином рака с мощами стояла в Преображенском соборе при входе в алтарь у южной. двери. Рака была обложена серебром и посеребренной латунью, украшена чеканными клеймами Преображения Господня, Св. Троицы с предстоящими преподобными Евфимием и Сергием Радонежским, архимандритскими регалиями. При раке находились принадлежавшие, по преданию, прп. Евфимию вериги, митра, железный посох, медный крест и напрестольное Евангелие.

Рисунок раки для мощей прп. Евфимия Суздальского. 1822 г. (РГАДА. Ф. 1203. Вязка 279. № 188. Л. 49)

Рисунок раки для мощей прп. Евфимия Суздальского. 1822 г. (РГАДА. Ф. 1203. Вязка 279. № 188. Л. 49)


Рисунок раки для мощей прп. Евфимия Суздальского. 1822 г. (РГАДА. Ф. 1203. Вязка 279. № 188. Л. 49)

К нач. XX в. в соборе Е. м. хранилось немало др. святынь и древностей: чтимые икона прп. Евфимия Суздальского, украшенная сребро-позолоченным венцом с эмалью (XV в.), древний список Корсунской иконы Божией Матери с золотой чеканной ризой, с окладом на полях, украшенный драгоценными камнями, а также икона Распятия Господня (кон. XVI - нач. XVII в.), Владимирский образ Божией Матери (кон. XVI - нач. XVII в.), икона Преображения Господня с серебряным чеканным окладом на полях (кон. XVII - нач. XVIII в.), неск. икон - вклады князей Пожарских. Собор украшало медное вызолоченное паникадило - вклад кн. Д. М. Пожарского.

В Е. м. хранились др. мемориальные вклады: Евангелие «в лист», подаренное в 1615 г. кн. Д. М. Пожарским; серебряный крест, устроенный в 1588 г. «радением» еп. Суздальского Иова; неск. золотых и серебряных церковных предметов XVI-XVIII вв.; плащаницы: шитая золотом, серебром и шелками по атласу - вклад 1652 г. супруги Д. М. Пожарского кнг. Феодоры Андреевны «по муже своем и по душе своей»; другая, красного бархата,- вклад 1633 г. супруги кн. И. Н. Хованского; митры, украшенные драгоценными камнями, вклады патриарха Московского Питирима, кнг. Ф. А. Пожарской, Сибирского и Тобольского митр. Павла.

Во Всехсвятском храме почиталось горожанами 8-конечное Распятие (4 аршина в высоту), украшенное серебряной ризой. По преданию, крест был устроен в 1654 г. в память избавления Суздаля от моровой язвы.

Особенности богослужений

При основании Е. м. Суздальский еп. Иоанн благословил прп. Евфимия служить с палицей, в митре и с рипидами - это право сохранялось за настоятелями во все время существования Е. м. Согласно описи 1660 г., в ризнице значатся прикладные сулки к архимандритским жезлам. В 1714 г. митр. Рязанский и Муромский Стефан (Яворский) подтвердил право архимандритов Е. м. служить «с палицею и с рипидами на ковре». Со 2-й пол. XIX в. литургия в Е. м. совершалась с отверстыми царскими вратами.

К XVIII в. сложилась традиция ежегодных крестных ходов с иконой прп. Евфимия из Е. м. в кафедральный Богородице-Рождественский собор. Наиболее ранним документальным свидетельством этого является записная книга лиц, принимавших участие в крестном ходе с иконой (1736). С XIX в. вместе с др. чтимым образом - Корсунской иконой Божией Матери - образ прп. Евфимия износился «при иеромонахе и послушниках монастыря как в дома суздальских городских обывателей, так и в ближайшие селения». В нач. XX в. икона приносилась в уездные города, промышленные центры Владимирской губ. Память прп. Евфимия праздновалась в Е. м. 4 раза в год: 1 апр. (день кончины), 4 июля (день обретения мощей), 22 февр. (память перенесения мощей в 1657) и в 9-е воскресенье после Пасхи (по случаю переложения мощей в 1823 в новую раку), при последнем празднестве совершался крестный ход вокруг мон-ря.

Библиотека

обители (82 книги) впервые упоминается в описи степенных монастырей 1635-1636 гг. Согласно описи 1660 г., в ней насчитывалось 302 книги, в т. ч. 170 рукописных. Среди прочих в б-ке хранились пергаменные рукописи XIV в. (Псалтирь «знаменная» (т. е. нотированная), «Лествица» и «Стихараль»), старопечатные книги (9 изданий «литовской печати», в т. ч. 3 экз. Библии, изд. И. Фёдоровым в 1581 в Остроге (одна из них ныне: ГВСМЗ. В-5637/6), Библия, изд. Ф. Скориной в Праге (ГВСМЗ. В-28458), «Грамматика» архиеп. Мелетия (Смотрицкого) и др.).

С кон. XVII в. собрание книг сокращалось, рукописи расхищались, в XIX в. нек-рые из них попадали в б-ки коллекционеров гр. А. С. Уварова, И. Н. Царского, М. П. Погодина и др. В 1886 г. во Владимире было учреждено древлехранилище, в к-рое из б-ки Е. м. поступило более 20 рукописей и старопечатных книг. К нач. XXI в. в фондах ГВСМЗ хранились всего 43 книги, принадлежавшие Е. м. (из них 16 книг поступили не из монастыря непосредственно, а из древлехранилища), в т. ч. 24 печатные XV-XVIII вв. и 19 рукописных: Иерусалимский Патерик (1-я пол. XV в.; ГВСМЗ. В-5636/48), Слова свт. Иоанна Златоуста (сер. XV в.; ГВСМЗ. В-5636/18), Кормчая (1-я пол. XVI в.; ГВСМЗ. В-5636/399), Житие Зосимы и Савватия Соловецких (2-я пол. XVI в.; ГВСМЗ. В-5636/52), Евангелие (XVI в.; ГВСМЗ. В-6300/523), Сборники Слов свт. Григория Богослова (сер. XVI в.; ГВСМЗ. В-5636/24, 60), Толкование на Псалтирь в переводе прп. Максима Грека (сер. XVII в.; ГВСМЗ. В-5636/51) и др.

Памятной именной медалью и дипломом было отмечено участие Е. м. во Всемирной выставке 1867 г. в Париже. Награды были присуждены мон-рю выставочной «Комиссией по отделу истории труда» за серию рисунков, «снятых в 1866 г. с рукописных книг и священных предметов искусства», хранившихся в обители.

Архив

Подлинные документы XV-XVII вв. из архива Е. м., сохранившиеся в коллекции «Грамоты Коллегии экономии» РГАДА, копийные книги мон-ря кон. XVII - нач. XVIII в. (РГАДА. Ф. Спасо-Евфимиева мон-ря. Оп. 1. № 1, 35), подборки грамот в копиях нач. XIX в. (ГИМ. Увар. № 17; РГБ. Рум. № 58, 59) и др. представляют наиболее полное собрание актов по истории землевладения и хозяйства мон-ря во Владимирском, в Гороховецком, Московском, Муромском, Нижегородском, Тверском, Угличском и Юрьевском уездах за 1425 г.- 1700-е гг. Основной комплекс материалов XVII - нач. XX в. (РГАДА. Ф. 1203. 25136 ед. хр.) состоит из общей документации: грамот, памятей из приказов Большого дворца, Монастырского и др., указов Синода, Суздальской и Владимирской духовных консисторий, Коллегии экономии и др. Значительную часть фонда составляют хозяйственные материалы, переписка настоятелей с приказчиками и посельскими старцами в Алаторском, Владимирском, Верхнеломовском, Гороховецком, Казанском, Московском уездах (в т. ч. по подворью в Москве), Нижегородском, Пензенском, Суздальском, Тверском, Угличском, Шацком и Юрьевском уездах. Особую ценность представляют описи монастырского имущества 1610, 1660, 1758 гг. и др. Данные о внутримонастырской жизни содержатся в документах по личному составу братии, в именных и послужных списках монашествующих и бельцов, в делах о пострижении и рукоположении в сан. Информация, особенно за 1-ю пол. XVIII в., содержится в делах о состоянии приписных обителей, за XIX - нач. XX в.- в отчетах благочинного суздальских мон-рей. Положение крестьян в монастырских вотчинах зафиксировано в росписях крестьян, рекрутов и работных людей, в делах о сыске беглых. В архиве сохранились судебные дела духовенства, монашествующих, крестьян и служителей XVII-XVIII вв., имеются дела о положении заключенных в арестантском отд-нии, большое количество материала по истории строительства и о состоянии святынь, памятников архитектуры и искусства.

Часть архива Е. м., хранящаяся в ГА Владимирской обл. (Ф. 578. 355 ед. хр.), состоит преимущественно из документов по истории монастырской тюрьмы.

Школа

Указом Владимирской духовной консистории от 18 июля 1900 г. и определением епархиального училищного совета от 2 авг. того же года в братской трапезной Е. м. была открыта одноклассная церковноприходская школа им. кн. Д. М. Пожарского, преобразованная в 1902 г. в 2-классную. При школе имелось общежитие. К 1909 г. на средства благотворителя Н. В. Кормилицина вне стен обители был приобретен участок земли и построено 2-этажное здание школы; на его же средства содержались проживавшие в общежитии учащиеся. 24 мая 1902 г. Святейший Синод утвердил настоятеля Е. м. архим. сщмч. Серафима (Чичагова) в звании почетного попечителя 4 церковноприходских школ Суздальского благочиннического округа «за особую ревность в распространении народного образования в духе Православной Церкви».

Тюрьма

Со 2-й пол. XVII в. Е. м. становится местом ссылки и заключения осужденных за религ. преступления. Так, с 1692 по 1708 г. в монастыре находился сосланный еп. Тамбовский и Козловский Леонтий, к-рому по распоряжению митр. Суздальского Илариона полагалась трапеза, а также выплачивалось по 1 р. в месяц. В 1729 г. в Е. м. были помещены обвиненный в «безнравственных деяниях» настоятель Золотниковской в честь Успения Пресв. Богородицы пуст. игум. Иосиф и диакон с. Даниловского, «явившийся в подозрении волшебном». Присланный в 1737 г. из Тайной канцелярии отставной капрал Пермского драгунского полка И. Беляков был поселен в хлебной монастырской келье. В 1751 г. в Е. м. сослали «безумствующего» отставного прапорщика И. Д. Кулпина, в 1759 г. «под крепким караулом» содержался «оказавшийся в помешательстве ума» драгун Н. Рагозин, которого разместили в особом помещении водяной башни.

Указом Святейшего Синода от 7 нояб. 1766 г. в обители была учреждена особая тюремная крепость и разработана инструкция о порядке содержания заключенных. Настоятель Е. м. одновременно являлся командиром военного отряда, охранявшего заключенных, и начальником арестантского отд-ния. Арестанты размещались в больничных кельях каменного 2-этажного корпуса при ц. свт. Николая Чудотворца и в др. помещениях. С 1826 г. под арестантское отд-ние приспособили келейные корпуса XVIII в., отделенные оградой от остальной территории мон-ря. Крепость была обнесена каменной оградой. В 1889 г. в одном из арестантских флигелей для заключенных была освящена ц. в честь Корсунской иконы Божией Матери.

В 1766-1800 гг. в крепость было прислано 63 чел., в т. ч. архимандрит, 2 игумена, иеромонах, священник, в 1801-1905 гг.- ок. 325 чел., в т. ч. ок. 130 церковно- и священнослужителей. В тюрьме Е. м. находились с 1807 г. гр. К. Разумовский «для исправления наипаче в отношениях религиозных», в 1809-1811 Апамейский митр. Паисий, игум. Израиль и иером. Досифей, утверждавшие «в умопомрачении, что наступило уже тысячелетнее царство Мессии на земле, что игумен Израиль и есть сошедший на землю Сын Божий», с 1815 г. иером. Ириней, к-рый отказывался почитать Богородицу, выкалывал на ликах икон Божией Матери глаза, осквернял богослужебные книги и др. С авг. 1826 г. в тюрьме «на смирении» находился мон. Авель Прорицатель († 1831), похороненный на монастырском кладбище. Среди сосланных в Е. м. за политические преступления были свящ. З. Васильев, отказавшийся присягать имп. Николаю I, клирик Минской епархии свящ. Н. Моров, в 1863 г. подстрекавший паству к мятежу, свящ. Померанцев - «за неправильное толкование» крестьянам Манифеста об освобождении крестьян (19 февр. 1861), свящ. Георгадзе - за участие в Имеретинском бунте. Во 2-й пол. XIX в. в тюрьме содержались старообрядческие архиереи Аркадий Славский, Алимпий Тульчинский, Конон Новозыбковский, Геннадий Пермский. В крепости мон-ря находились в заключении основатели сект: скопческой - К. Селиванов, трезвенников - «братчик» И. Чуриков, «стефановщиков» («подгорновщиков») - Стефан Подгорный (впосл. инок Е. м.), сектанты, в т. ч. прыгуны, молокане, субботники, сторонники штундизма.

В 1905 г. тюрьма была упразднена, заключенные отпущены на свободу, к 1917 г. камеры были пусты.

Материальное положение Е. м.

Наиболее ранние сведения о финансовом состоянии мон-ря содержатся в краткой редакции Жития прп. Евфимия: ктитор кн. Борис Константинович пожаловал «много злата и сребра на строение обители тоя, и на съграждение келиам, и на иныя нужныя храмы, на упокоение иноческому жительству» (Клосс. 2001. С. 361). В XV-XVII вв. благосостояние Е. м. основывалось на доходах с населенных вотчин, полученных за счет пожалований от удельных и вел. князей, царей, в качестве поминальных вкладов частных лиц, а также путем обмена и покупки. Наиболее полно вотчины Е. м. учтены начиная с писцовых книг XVII в. На посаде в Суздале мон-рю принадлежала Скучилова слобода, в которой проживали монастырские слуги, служебники и «детеныши» - портные, плотники, бочарники, конюхи, повара, котельники, пивовары, каменщики и др. В кремлях Суздаля и Владимира имелись осадные дворы, в Москве - подворье на Кузнецком мосту, в приходе ц. Иоакима и Анны у Пушечного двора. Земля и строения подворья были куплены 13 апр. 1657 г., при архим. Аврааме, у И. Богданова, сына Приклонского (РГАДА. Ф. 280. Оп. 3. № 553. Л. 608). В 2 каменных зданиях подворья проживали монастырские стряпчий и дворник, в деревянном доме - стряпчий Суздальского архиерея. К Е. м. были приписаны вотчинные Липицкий мон-рь близ Суздаля и Василиевский мон-рь Гороховецкого у.

«Спасо-Евфимиев монастырь в Суздале». Литография. 60-70-е гг. XIX в. (ГИМ)

«Спасо-Евфимиев монастырь в Суздале». Литография. 60-70-е гг. XIX в. (ГИМ)


«Спасо-Евфимиев монастырь в Суздале». Литография. 60-70-е гг. XIX в. (ГИМ)

Около Суздаля Е. м. принадлежали села Коровники, Троица-Берег, Омутское, Торки, Константиновское, Новое, Городище, Переборово, Мордыш, Санино, Стебачёво, Воронцово, Фёдоровское, Деревеньки, Петроково, Светиково, Рождествино, Маслово, Медвежий Угол, Антилохово, Воскресенское, Лучкино, Троицкое в Пожаре с деревнями, починками и пустошами; в Гороховецком у.- Кожино, Старково, Бережец и др.; в Нижегородском у. на правом берегу Оки - Горбатово, Мещерская Поросль и др.; в Юрьевском у.- Головино и Адамово; под Москвой - Деревеньки (Образцово); в Угличском у.- сельцо Правдино. С 1638 г. Е. м. владел с. Кушалином Тверского у. Е. м. принадлежали водяные мельницы, перевозы, соляные варницы (в Холуйской слободе) и рыбные ловли в нижнем течении Клязьмы в Гороховецком у., по Оке и на Волге, близ Васильсурска.

В вотчинах мон-ря в 1653-1661 гг. насчитывалось 2033 двора, в 1678 г.- 2937 (с населением 10,3 тыс. чел. муж. пола), в 1700 г.- 2917 дворов. Согласно окладной книге 1701 г., в хозяйственном обороте Е. м. находились 15 065 четв. пашни, покосы на 15 015 копен сена, 794 дес. пашенного и непашенного леса, борового и черного на 29 верст в длину и на 10 верст в ширину. С 90 тягловых вытей собиралось 390 р. денежного дохода. Мон-рь также собирал 401 р. оброчных денег, 230 р. за земли, сдаваемые крестьянам, 97 р. «за образцовые подводы», 73 р. за аренду пустошей, 379 р. с 13 мельниц, 179 р. с рыбных ловель и сенных покосов, 220 р. с Ковровской ярмарки, 152 р. с перевозов, 18 р. «за бортныя ухожья», 104 р. «за прикащиков доход», 68 р. с оброчных сел. К нач. XVIII в. натуральные повинности составляли: 71 пуд коровьего масла, 13,1 тыс. яиц, 205 четв. хмеля, 71 четв. сушеных грибов, 158 ведер груздей, 145 пудов свинины, 554 саж. дров и проч.

В связи с изъятием земельных владений в 1701-1705 гг. насельникам назначалось денежное и хлебное содержание (каждому, в т. ч. и настоятелю, по 10 р. и 10 четв. хлеба в год). Подмосковное с. Образцово в 1703 г. перешло в частное владение главы Монастырского приказа И. А. Мусина-Пушкина. С 1705 г. по 20-е гг. XVIII в. монастырю были возвращены «определенные» вотчины, часть сел Суздальского у.: Коровники, Троица-Берег, Омутское, Торки, Константиновское, Новое, Городище, Переборово, Мордыш, Санино, Стебачёво, Фёдоровское, Фомиха, Лучкино, Мугреево, Обращиха, Петроково и Холуйская слобода, весь рогатый скот и 30 лошадей. Совокупный доход братии составлял в год 1278 р. 51 к.; насельники получали хлеб с оставленной мон-рю 431 дес. пашни. Остальные земельные владения, а также часть доходов с «определенных» вотчин (ок. 890 р., 458 дес. пашни) находились в ведении Монастырского приказа и заменивших его впосл. учреждений.

Население вотчин в 1-й пол. XVIII в. беднело, уменьшалось: если в 1678 г. в «определенных» вотчинах числилось 5822 чел., то в 1745 г.- 4932 чел. Трудоспособные крестьяне попадали в рекруты, уходили в отхожие промыслы. В 1728 г. настоятель Е. м. жаловался, что обитель недополучила 120 р. с «определенных» вотчин «за крайнею скудостию или за побегом крестьян». К 1763 г. демографическая ситуация изменилась: в «определенных» вотчинах числилось 6084 крестьянина и бобыля.

Согласно штатам 1764 г., на содержание второклассного Е. м. Коллегия экономии выделяла 1263 р. 11 к., в т. ч. настоятелю с братией - 504 р., штатным служителям - 235 р. 61 к., на церковные требы и просфоры - 53 р. 50 к., на ремонт зданий - 250 р., на конюшенные припасы, железо, дрова - 150 р., настоятелю «на прием гостей» и «рыбу для братии» - 70 р. В 1773, 1828 и 1840 гг. Е. м. получал во владение скотный двор в сельце Липицы (бывш. Липицкий монастырь), выгонную землю у с. Омутского, рыбные ловли на реках Нерль, Подокса и Ирмес, 2 огорода у р. Каменки, пруд в с. Коровники. Обитель по-прежнему владела подворьями в кремле Суздаля и в Москве на ул. Рождественке. Строения московского подворья требовали капитального ремонта, поэтому во 2-й пол. XVIII в. Е. м. отказался от него в пользу Суздальского архиерейского дома.

В кон. XIX - нач. XX в. Е. м. владел в Суздальском у. мельницей на р. Нерли при с. Спасское Городище; под лесными дачами, пахотной, огородной, сенокосной землей было всего 181 дес. 16 585 кв. саж. Мон-рь получил от правительства в Ковровском у. в 1906 г. лесную дачу Стулиха (12 дес. 1276 кв. саж.), в 1909 г.- дачу Объедовская (24 дес. 216 кв. саж.).

Денежные доходы Е. м. складывались из штатной суммы, получаемой от гос-ва, неокладной суммы (проценты с банковского капитала и с сумм, помещенных в ценные бумаги, арендная плата, доходы от иконной лавки, продажи сельскохозяйственной продукции) и церковной суммы (продажа свечей и просфор, кошельковый и кружечный сборы, доходы от часовни в центре Суздаля). Так, в 1905 г. Е. м. получил 15 265 р. 46 к., в т. ч. 2269 р. 7 к. штатной суммы, 2657 р. 90 к. церковной суммы, 9413 р. 49 к. неокладной суммы, процентных билетов - 825 р., залоговых - 100 р.

Однако на проведение крупных ремонтных работ денег в мон-ре не хватало. Когда в 1899 г. настоятелем Е. м. стал архим. сщмч. Серафим (Чичагов), готовились юбилейные торжества (500-летие кончины прп. Евфимия и 400-летие обретения его мощей), требовался капитальный ремонт обители. В окт. 1899 г. архим. Серафим обращался с «молитвой о помощи» в Синод и к благотворителям, в т. ч. к прот. св. Иоанну Сергиеву. На полученные средства до 1904 г. были отремонтированы стены, братский корпус, устроены новая трапезная, больница, богадельня, помещение для церковноприходской школы, б-ки и многое др.

1917-2008 гг.

После 1917 г. органы советской власти конфисковывали денежные средства и ценные бумаги, недвижимость (мельницу, все земли, за исключением огородов в Скучиловой слободе и под косогором у р. Каменки), реквизировали хозяйственный инвентарь, продукты, скот; в дек. 1917 г. мон-рь с 13 насельниками был обложен подоходным налогом (150 р.). С осени 1918 до февр. 1919 г. в Е. м. находилась Суздальская ЧК. По свидетельству монастырского делопроизводителя о. Нифонта, «с выселением из обители совершенно угнетенная, лишенная крова и средств к существованию братия вынуждена была устраиваться как и где кто, по своим способностям».

Св. Троица. Икона. Сер. XVII в. Происходит из собора Спасо-Евфимиева мон-ря в Суздале (ГВСМЗ)

Св. Троица. Икона. Сер. XVII в. Происходит из собора Спасо-Евфимиева мон-ря в Суздале (ГВСМЗ)


Св. Троица. Икона. Сер. XVII в. Происходит из собора Спасо-Евфимиева мон-ря в Суздале (ГВСМЗ)

12 февр. 1919 г. комиссией Суздальского уездного исполнительного комитета в присутствии представителей Е. м. мон. Иеронима, иеродиаконов Иоанна и Евфимия и др. производилось вскрытие раки с мощами прп. Евфимия, «после чего рака была закрыта и заперта на ключ и опечатана сургучной печатью Суздальского УИКа» (ГА Владимирской обл. Ф. Р-366. Оп. 1. № 92. Л. 315). В нач. мая 1922 г. в Е. м. производилось изъятие церковных ценностей. В Суздальский уездный финотдел из мон-ря поступило 6 пудов 38 фунтов 10 золотников и 12 долей серебра, в т. ч. рака от мощей прп. Евфимия весом 2 пуда 6 фунтов (Там же. № 198. Л. 24). Мощи отдельно от раки вместе с наиболее ценными в художественном и историческом отношении предметами ризницы поступили в Суздальский музей. В дек. 1922 г. была создана губ. комиссия по учету церковного имущества и ликвидации мон-рей, в янв. аналогичная уездная подкомиссия начала работу в Суздале. 2 февр. 1923 г. Е. м. был закрыт, братия окончательно выселена, кельи с имуществом опечатаны.

11 июля 1923 г. постройки Е. м. переданы ОГПУ, в них разместился Суздальский лагерь особого назначения (политизолятор). Первая партия заключенных (11 чел.) поступила осенью 1923 г. В июне-авг. 1926 г. в политизоляторе находился митр. Крутицкий Петр (Полянский). В 1934 г. лагерь был реорганизован в Суздальскую тюрьму особого назначения НКВД, которая 1 июня 1939 г. была закрыта. 23 июня 1939 г. постройки Е. м. перешли в совместное владение Горкомхоза и Суздальского музея, а 3 июля - целиком в ведение Горкомхоза. Распоряжением Ивановского обкома ВКП(б) от 10 дек. 1939 г. корпуса Е. м. передавались обл. тракторной школе, но вскоре, 20 июня 1940 г., в мон-ре разместился лагерь для солдат интернированного чеш. легиона польск. армии. Среди легионеров в корпусах Е. м. находился Л. Свобода (впосл. Президент Чехословакии). С 28 дек. 1941 г. в Е. м. размещался спецлагерь НКВД № 160: проверочно-фильтрационный лагерь для бойцов Калининского и Западного фронтов, а с 1 марта 1943 г.- лагерь для военнопленных офицеров (немцев, итальянцев, венгров и румын). Неск. месяцев в лагере находились командующий 6-й нем. армией фельдмаршал Ф. Паулюс, ген.-лейтенант А. Шмидт, а также большая группа нем. офицеров и генералов, взятых в плен под Сталинградом,- всего 560 чел. Преображенский собор, братский корпус и помещения бывш. монастырской тюрьмы были оборудованы нарами, в корпусе архимандрита размещались канцелярия, клуб, карцер, в бывш. Никольской ц.- комендатура и санчасть, в хозяйственном корпусе - столовая и санпропускник; вдоль стены выстроены бараки для солдат. В 1945 г. в Успенской трапезной ц. проводились католич. богослужения пленным свящ. Вильбергом. Один из военнопленных, Джузеппе Баси, оставил альбом рисунков с видами мон-ря 1943-1946 гг., к-рый с 90-х гг. XX в. находится в фондах музея. В 1946 г. лагерь был упразднен, а монастырь передан отделу МВД по борьбе с детской беспризорностью, 1 сент. 1946 г. в зданиях Е. м. открылась детская муж. трудовая колония для несовершеннолетних преступников, с весны 1948 г.- колония со швейным профилем для девушек, с 1964 г.- воспитательная колония для несовершеннолетних, не осужденных судом, подчинявшаяся Министерству профтехобразования.

В 1958 г. архитектурный ансамбль Е. м. был передан ГВСМЗ, однако колония оставалась в нем до 1967 г. После выхода в 1967 г. постановления Совмина РСФСР «О создании в Суздале международного туристического центра» Е. м. предполагалось переоборудовать в туристическую базу ВЦСПС на 350 мест. Однако в 1972 г. комплекс построек Е. м. окончательно был закреплен за ГВСМЗ, что привело к активизации реставрационных работ и музеефикации монастырских зданий. В Благовещенской ц. была организована экспозиция, посвященная кн. Д. М. Пожарскому, в Преображенском соборе экспонируются фрески XVII в., раскрытые в процессе реставрации 1968-2000 гг., с экспозицией «Сила Саввин и Гурий Никитин - выдающиеся живописцы сер. XVII в.». В соборе организуются концерты церковных распевов. Иконостас, демонтированный в 30-х гг. XX в., в 1954 г. передан в Музей им. Андрея Рублёва. В просторном притворе-галерее собора устраиваются выставки и конференции. В Успенской ц. открыта выставка «наивной живописи», в трапезной храма проходят приемы. В примыкающем к Успенской ц. архимандритском корпусе организованы экспозиции «Книжные сокровища 6 столетий: XV-XX вв.», «Русская икона XVIII - нач. XX в.». В Никольской ц. и больничных палатах демонстрируются сокровища «Золотой кладовой» (иконы, церковная утварь, облачения, предметы декоративно-прикладного искусства), в помещениях бывш. монастырской крепости устраивалась экспозиция «Узники монастырской тюрьмы» (впосл. «Суздальская тюрьма: Летопись двух столетий»), в братском корпусе - выставки «История суздальских монастырей», «Сплетение судеб» (о суздальско-итал. исторических и культурных связях). На 2-м этаже открыт уникальный Музей реставрации.

Первый в Суздале памятник кн. Д. М. Пожарскому (скульптор З. И. Азгур) был поставлен в сквере у стен Е. м. В 1963 г. усилиями ГВСМЗ и Владимирской реставрационной мастерской на месте разрушенной в 1933 г. часовни над могилой Пожарского был установлен скромный памятник по проекту архит. О. Г. Гусевой. Вместо него в 1974 г. был возведен белокаменный монумент работы скульптора Н. А. Щербакова и архит. И. А. Гунста. По инициативе ГВСМЗ и при поддержке Администрации Президента РФ планируется воссоздание разрушенной часовни-усыпальницы XIX в.

К 1981 г. на колокольне Е. м. было установлено 19 колоколов и возобновлен звон. Всего в коллекции музея тогда насчитывалось ок. 40 колоколов, собранных в 60-70-х гг. XX в. на территории Владимирской обл. Вкладные монастырские колокола XVI-XVII вв. в июне 1932 г. были сброшены с колокольни, разбиты и отправлены на переплавку. Директор музея В. И. Романовский собрал и сохранил фрагменты колокола 1561 г., которые в наст. время представлены в экспозиции музея. 2 нояб. 2004 г. в Е. м. состоялась презентация монастырской часозвонницы.

На территории мон-ря устроен аптекарский огород. С кон. XX в. ежегодно в праздник Воскресения Господня совершается крестный ход из городских храмов на территорию Е. м., завершающийся литургией в Преображенском соборе. С 2005 г. в день Преображения Господня в соборе служат литургию и проходят праздничные торжества.

Арх.: РГАДА. Ф. 280. Оп. 3. № 553; Ф. 281, 1203, 1209; «Историческое собрание из разных летописей и повествований о граде Суждале. Сочинение ключаря Суздальского собора Анания Федорова» // РГБ ОР. Рум. Ф. 256. Д. 5. Л. 22 об.; Ф. 256. Карт. 177. Д. 22. Л. 12; Архив СПбФИИ РАН. Ф. 12; ГВСМЗ. Суздальский филиал. Ф. Спасо-Евфимиев мон-рь, Варганов; ГА Владимирской обл. Ф. 40, 556, 578, Р-366, Р-1826.

Ист.: ПСРЛ. Т. 3. С. 193; Т. 6. С. 171, 221; Т. 8. С. 77, 113, 200, 271; Т. 12. С. 65, 189; Т. 13. С. 45, 278; Т. 14. С. 59; Т. 16. С. 188; Т. 18. С. 194; Т. 20. С. 257, 258, 335, 404, 580; Т. 21. С. 51, 421, 463; Т. 23. С. 204; Т. 25. С. 262, 263, 323; Т. 26. С. 197, 198; Т. 27. С. 109; Т. 28. С. 104, 270, 271; Т. 29. С. 253; Т. 31. С. 97, 105; Т. 33. С. 105; Т. 34. С. 15; Т. 35. С. 166; ДРВ. Ч. 5. С. 372; Ч. 11. С. 245; Ч. 19. С. 364; Продолж. Ч. 3. С. 169; Ч. 7. С. 68, 141; СГГД. 1813. Ч. 1. № 96, 196, 200, 203; 1819. Ч. 2. № 59; 1822. Ч. 3. № 16; ААЭ. 1836. Т. 1. № 303; Т. 2. № 7; Т. 3. № 8, 291, 294, 298, 301; Т. 4. № 15, 95, 99; Сказания современников о Димитрии самозванце. СПб., 18372. Ч. 2. С. 191; Акты юридические. СПб., 1838. № 10, 223, 378, 386; ДАИ. 1846. Т. 1. № 131. С. 196; 1853. Т. 5. № 26, 102; 1872. Т. 12. № 57; 1875. Т. 9. № 9, 106; АИ. 1841. Т. 2. № 87, 128; 1842. Т. 3. № 224; 1848. Т. 1. № 25, 29, 38, 55, 70, 71, 75, 76, 83-88, 91, 92, 96, 99, 102, 107, 116, 126, 148, 167, 177, 182, 209, 220, 243, 249; Опись книгам, хранившимся в суздальском Спасо-Евфимиевом мон-ре // ВОИДР. 1850. Кн. 5. Отд. 3. С. 43-51; Дворцовые разряды. СПб., 1852. Т. 3. С. 410, 651, 982, 1151; АЮБДР. 1857. Т. 1. № 52. С. 240; № 63. С. 441; 1864. Т. 2. № 147. С. 365; Прошение к пожертвованию от настоятеля суздальского Спасо-Евфимиева мон-ря Илариона с краткими ист. сведениями о мон-ре // ДЧ. 1862. № 5. С. 6; Извлечение из описи суздальского Спасо-Евфимиева мон-ря 1660 г. / Сообщ.: К. Тихонравов // Владимирские ГВ. 1867. Ч. неофиц. № 14; ПКМГ. 1872. Т. 1. Отд. 1. С. 222; Описная книга суздальского Спасо-Евфимиева мон-ря 1660 г. / Сообщ.: К. Н. Тихонравов // Владимирские ГВ. 1877. Ч. неофиц. № 12-26; То же. Владимир, 1878; РИБ. 1891. Т. 13. Стб. 17, 155, 796; Переписные книги г. Москвы, сост. в 1738-1742 гг. М., 1881. Т. 1. С. 86; Переписка И. А. Голышева с разными учеными лицами. Владимир, 1898. С. 100-101, 144, 262-264, 400, 424, 425; Город Суздаль в 7136-7138 (1628-1630) гг.: Список с писцовой книги г. Суздаля / Изд. Владимирской УАК. Владимир, 1905. С. 66; АСЭИ. 1958. Т. 2. С. 478-548; 1964. Т. 3. С. 465-482; Акты суздальского Спасо-Евфимиева мон-ря 1506-1608 гг. М., 1998; Клосс Б. М. Избр. труды. М., 2001. Т. 2. С. 351-373, 405-408; Кат. писцовых книг Рус. гос-ва. М., 2007. Вып. 3: Писцовые книги вост. Замосковья.

Лит.: ИРИ. Ч. 4. С. 98-101; Ч. 6. С. 1045-1046; Герсеванов Н. Б. Спасо-Евфимиев мон-рь в Суздале // Владимирские ГВ. 1838. Ч. неофиц. № 37. С. 167-169; Снегирев И. М. Соборная церковь в суздальском Спасо-Евфимиевом мон-ре. М., 1846, 18482; Доброхотов В. Соборная церковь в суздальском Спасо-Евфимиевом мон-ре в г. Суздале // Владимирские ГВ. 1847. Ч. неофиц. № 50. С. 237-238; Военно-стат. обозрение Рос. империи. СПб., 1852. Т. 6. Ч. 2: Владимирская губ. С. 253; Тихонравов К. Н. [Замечательные пушки в суздальском Спасо-Евфимиевом мон-ре] // Владимирские ГВ. 1853. Ч. неофиц. № 45. С. 275; он же. Древняя кольчуга, хранящаяся в суздальском Спасо-Евфимиевом мон-ре // Там же. 1855. Ч. неофиц. № 10. С. 78-79; он же. Рукописная Псалтирь Максима Грека Святогорского в суздальском Спасо-Евфимиевом мон-ре // Там же. 1856. Ч. неофиц. № 25. С. 197; он же. Описная кн. суздальского Спасо-Евфимиева мон-ря 1660 г. Владимир, 1878; он же. Синодик суздальского Спасо-Евфимиева мон-ря // Ежег. Владимирского губ. стат. комитета. Владимир, 1880. Вып. 3. Стб. 424-427; он же. Могила кн. Д. М. Пожарского в суздальском Спасо-Евфимиеве мон-ре // Владимирские ЕВ. 1913. Ч. неофиц. № 8. С. 205-209; Иоасаф (Гапонов), иером. Кн. Д. М. Пожарский и Арсений, архиеп. Суздальский. Владимир, 1854; он же. Церковно-ист. описание суздальских достопамятностей. Чугуев, 1857. С. 52-78; Фёдоров А. Историческое собр. о Богоспасаемом граде Суждале // ВОИДР. 1855. Кн. 22. Отд.: Мат-лы. С. 25-27, 31, 36, 42, 52-53, 96, 107, 179; Владимирский сб. М., 1857. С. 46, 47, 50-53, 55, 57, 129; Горчаков М. И. Монастырский приказ. М., 1868. Прил. № 15. С. 62; № 17. С. 70; Суздаль: Священнослужение в церкви для арестантов Спасо-Евфимиева мон-ря // Владимирские ГВ. 1868. Ч. неофиц. № 51. С. 1; Гарелин Я. П. Спасо-Евфимиев мон-рь в г. Суздале и 10 найденных в нем знамен в 1839 г. // Там же. 1869. Ч. неофиц. № 28. С. 1-4; он же. Спасо-Евфимиев мон-рь в г. Суздале и 10 найденных в нем знамен в 1859 г. // Тр. Владимирского губ. стат. комитета. Владимир, 1870. Вып. 8. С. 152-166; Сахаров Л. И. Из истории Спасо-Евфимиева суздальского мон-ря // Владимирские ЕВ. 1869. Ч. неофиц. № 19. С. 920-928; № 20. С. 975-984; он же. Ист. описание суздальского первокл. Спасо-Евфимиева мон-ря. Владимир, 1870, 18782. М., 19053; Толстой М. Путевые письма из древней суздальской обл. М., 1869. С. 73-78; Ростиславов Д. И. Опыт исслед. об имуществах и доходах наших монастырей. СПб., 1876. С. 29, 77, 109, 241, 316; Шляпкин И. А. Описание рукописей суздальского Спасо-Евфимиева мон-ря. СПб., 1881; Пругавин А. С. Старообрядческие архиереи в суздальской крепости. СПб., 1903; он же. Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством. М., 1905. С. 9-21, 95-130; он же. В казематах: Очерки и мат-лы по истории рус. тюрем. СПб., 1909. С. 139-275; Сведения о чудотворной иконе Успения Божией Матери, именуемой Корсунскою, находящейся в суздальском Спасо-Евфимиеве мон-ре // Владимирские ЕВ. 1888. Ч. неофиц. № 23. С. 915-923; Викторов А. Е. Описание рукописных собр. в книгохранилищах Сев. России. СПб., 1890. С. 311-318; Маклаков Н. А. Из истории суздальского Спасо-Евфимиева мон-ря // Тр. Владимирской УАК. 1900. Кн. 2. Отд. 1. С. 21-37; Косаткин В. В. Мон-ри, соборы и приходские церкви Владимирской епархии, построенные до нач. XIX ст. Владимир, 1906. Ч. 1. С. 33-51; Горностаев Ф. Ф., Остроухов И. С. Доклад об осмотре соборного храма Спасо-Евфимиева мон-ря в г. Суздале // Древности: Тр. МАО. 1907. Т. 21. Вып. 2: Протоколы комиссии по сохранению древних памятников. С. 28-29; Шафров С. Могила кн. Пожарского в г. Суздале // Владимирские ЕВ. 1910. Ч. неофиц. № 42. С. 780-784; Добронравов В. Г. Род кн. Пожарских и Спасо-Евфимиев муж. мон-рь в г. Суздале. Владимир, 1911; Из истории суздальского Спасо-Евфимиева монастыря: По данным монастырского арх. Владимир, 1912; Суздаль и его достопамятности. Владимир, 1912. С. 23-73; Ушаков Н. Н. Спутник по древнему Владимиру и городам Владимирской губ. Владимир, 1913. С. 185-208; Майские юбилейные торжества 1613-1913. Высочайшее посещение г. Владимира и Суздаля 16 мая 1913 г. // Тр. Владимирской УАК. 1914. Кн. 16. С. 15-16; К суду над епископами-укрывателями // Призыв. 1922. № 66; Варганов А. Д. Cуздаль. М., 1944. С. 25-28; он же. Суздаль: Ист.-экон. очерк. Владимир, 1957. С. 70-74; он же. Суздаль: Очерки по истории и архитектуре. Ярославль, 1971. С. 164-177; Воронин Н. Н. Древнерусские города. М.; Л., 1945; он же. Владимир, Боголюбово, Суздаль, Юрьев Польской. М., 19652. С. 220-235; Ильин М. А. Рец. на кн.: Н. Н. Воронин «Древнерусские города». М., 1945 // ВИ. 1946. № 2/3. С. 142-144; Некрасов А. И. Памятники архитектуры Александровой слободы: Их состояние и значение. Александров, 1948. Маш. (Б-ка ЦМиАР). С. 173; Слесарчук Г. И. Хозяйство и крестьяне суздальского Спасо-Евфимиева мон-ря: АКД. М., 1955; Столетов А. В. Памятники архитектуры Владимирской обл. Владимир, 1958. С. 115-124; Зимин А. А. Хронологический перечень актов архива суздальского Спасо-Евфимиева мон-ря. 1506-1612 // АЕ за 1962 г. М., 1963. С. 366-396; Маштафаров В. Н. Крепостные сооружения Спасо-Евфимиевского мон-ря // Призыв. 1967. № 221. 21 сент. С. 4; Вагнер Г. К. Суздаль. М., 1969. С. 16-18; Брюсова В. Г. К биографии Гурия Никитина // АЕ за 1976 г. М., 1977. С. 267-271; Булыгин И. А. Монастырские крестьяне России в 1-й четв. XVII в. М., 1977. С. 28, 29, 45, 53, 81, 94, 95, 120, 165, 171, 175, 178, 217, 235, 236; Курганова Н. М. Вотчины Спасо-Евфимиевского мон-ря в XV-XVI вв. // Суздалю - 950 лет. Ярославль, 1977. С. 78-82; она же. История создания мавзолея Д. М. Пожарского в Спасо-Евфимиевом мон-ре Суздаля // Уваровские чтения - II. Муром, 21-23 апр. 1993 г. М., 1994. С. 154-160; она же. Надгробные плиты из усыпальницы кн. Пожарских и Хованских в Спасо-Евфимиеве мон-ре Суздаля // ПКНО, 1993. М., 1994. С. 396-404; она же. Страницы истории некрополя г. Суздаля. М., 2007. С. 65-72; Дудорова Л. В. Из истории Суздальского Спасо-Евфимиева мон-ря // Памятники истории и культуры. Ярославль, 1983. Вып. 2. С. 58-66; Суздаль. М., 1985. С. 99-128; Белов Ю. СТОН в мон-ре // Суздальская новь. 1988. № 152. С. 3; № 153. С. 3; № 155. С. 3; № 156. С. 3; Немцов Н. И. Реконструкция изразцовой печи из Спасо-Евфимиева мон-ря в Суздале // Архитектурное наследие и реставрация. М., 1988. Вып. 3. С. 242-250; Памятники истории и культуры Владимирской обл. Владимир, 1996. С. 427, 430, 431, 457, 458; Баталов А. Л. Московское каменное зодчество кон. XVI в.: Проблемы худож. мышления эпохи. М., 1996. С. 76-77 и др.; он же. К вопросу о датировке собора Спасо-Евфимиева мон-ря // Суздальский Спасо-Евфимиев монастырь в истории и культуре России: Мат-лы науч.-практ. конф. (15-16 окт. 2002 г.). Владимир; Суздаль, 2003. С. 40-50; Маркова О. И. Лагерь для военнопленных в суздальском Спасо-Евфимиевом мон-ре, 1943-1946 // ГВСМЗ: Мат-лы исследований. 1996. Сб. 1. С. 104-111; она же. «Чешская страница» в истории Спасо-Евфимиева мон-ря (1940-1941) // там же. 1998. Сб. 4. С. 169-173; она же. Из истории суздальского Спасо-Евфимиевого мон-ря // Там же. 1999. Сб. 5. С. 91-97; РГАДА: Путев. М., 1997. Т. 3. Ч. 2. С. 808-811; Годунин А. Родовая усыпальница [князей Пожарских в Спасо-Евфимиевом мон-ре: История захоронения и памятника-часовни над могилой Д. М. Пожарского] // Памятники Отечества. 1999. № 3/4(44). С. 32-34; Гордеев С. А. Спасо-Евфимиев мон-рь... красуется яко град. СПб., 2001; он же. Спасо-Евфимиев мон-рь в Суздале. М., 2006; Аксенова А. И. Суздаль: XX в. Страницы истории. Владимир, 2002; она же. Суздальский музей в период Великой Отечественной войны, 1941-1945 гг. // ГВСМЗ: Мат-лы исследований. 2002. Сб. 8. С. 71-79; она же. Меж тем ветшает мон-рь // Сельская новь. 2003. № 41. С. 2; она же. Суздаль XX век: Из истории города-музея и музея-заповедника. Владимир, 2004; Вахтанова Н. В. Судьбы суздальских священнослужителей и монашествующих в 20-30-х гг. XX в. // ГВСМЗ: Мат-лы исследований. 2002. Сб. 8. С. 30-41; Горбунова Н. И. Политические заключенные суздальской тюрьмы // Там же. С. 62-70; она же. Итальянские военнопленные суздальского лагеря № 160, 1943-1946 гг. // Там же. 2004. Сб. 10. С. 54-62; Чупашкина А. И. Медаль Всемирной выставки 1867 г. в Париже суздальскому Спасо-Евфимиеву мон-рю // Там же. 2002. Сб. 8. С. 189-193; Суздальский Спасо-Евфимиев мон-рь в истории и культуре России: Мат-лы науч.-практ. конф. (15-16 окт. 2002 г.). Владимир; Суздаль, 2003; Тенеткина А. А. Суздальский Спасо-Евфимиев мон-рь в истории и культуре России // ДРВМ. 2003. № 1(11). С. 130-131; Быкова М. А. Малый золотой киот иконы «Богоматерь Корсунская» XVI в. // ГВСМЗ: Мат-лы исследований. 2004. Сб. 10. С. 90-96; Волкова М. Н. Сектанты тюрьмы Спасо-Евфимиева мон-ря, 1829-1905 гг. // Там же. С. 23-30; Петина Н. Н. Хозяйство Спасо-Евфимиева мон-ря на рубеже XIX-XX вв. // Там же. С. 14-22; она же. Экономическое положение Спасо-Евфимиева мон-ря во 2-й пол. XVIII в. // Там же. 2005. Сб. 11. С. 22-27; она же. Спасо-Евфимиев мон-рь в 1-й пол. XVIII в. // Там же. 2006. Сб. 12. С. 60-65; Глазков М. Травы аптекарского огорода Спасо-Евфимиева мон-ря. Владимир, 2006; Спасо-Преображенский собор, г. Суздаль. Владимир, [2006]; Житие старца Стефана. [Суздаль, 2007]; Родина М. Е. Д. М. Пожарский: Вечная память и трава забвения. Владимир, 2007; Евсеева Л. М., Борисенкова Т. Ю., Дьяченко О. А., Антыпко М. И. Иконостас из Преображенского собора Спасо-Евфимиевского мон-ря // Иконы XVII в. в собрании ЦМиАР (в печати).

А. В. Маштафаров


Православная энциклопедия. - М.: Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия». 2014.

Смотреть что такое "ЕВФИМИЕВ СУЗДАЛЬСКИЙ В ЧЕСТЬ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ" в других словарях:

  • ЖИТИЙНАЯ ЛИТЕРАТУРА — раздел христианской лит ры, объединяющий жизнеописания христианских подвижников, причисленных Церковью к лику святых, чудеса, видения, похвальные слова, сказания об обретении и о перенесении мощей. В качестве синонима Ж. л. в совр. отечественной… …   Православная энциклопедия

  • Храмы Суздаля —   Это служебный список статей, созданный для координации работ по развитию темы. Его необходимо преобразовать в информационный список или глоссарий или перенести в один из проект …   Википедия


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.