АЛЕКСАНДРИЯ

[греч. ̓Αλεξάνδρεια, араб.  ], центр Александрийской Православной Церкви, второй по величине город Арабской Республики Египет, крупный морской порт на побережье Средиземного м., в зап. части дельты Нила. Площадь ок. 65 кв. км (без пригородов), население ок. 3,6 млн. чел. (90-е XX в.).

История

А. основана Александром Великим в 332/31 г. до Р. Х. после завоевания им Египта. По сведениям Псевдо-Каллисфена, на территории буд. города располагалось 16 егип. деревень, из к-рых значительным было лишь поселение Ракоте или Ракоти (коптско-саидский rakote , бохайрский rako+ - основанное богом Ра), где уже при фараонах Саисской династии (VII-VI вв. до Р. Х.) селились греки. Это имя носил один из кварталов (греч. ῾Ρακῶτις), а египтяне называли так сам город. А., названная в честь своего основателя, служила форпостом, выполнявшим функции связующего звена между отдельными частями державы Александра. После смерти Александра (тело к-рого, по одной из легенд, было перевезено в А.) город стал столицей эллинистического гос-ва Птолемеев (305-330 гг. до Р. Х.) и вскоре превратился в крупнейший религ., культурный и экономический центр Средиземноморья. А. поддерживала тесные связи с М. Азией, Палестиной, Аравией, Грецией, островами Эгейского м., Карфагеном, Сицилией и Римом. Она стала полиэтничным торговым центром и настоящим средоточием чудес света.

Религ. жизнь города в эллинистическую и раннехрист. эпохи была очень пестрой: здесь процветали местные культы Сараписа и Исиды, многочисленные егип. боги были отождествлены с греческими. Через А. вост. культы стали распространяться по Средиземноморью. Являясь практически единственным крупным городом в Египте, А. была оторвана от жизни долины Нила. Формально город обладал самоуправлением, к-рое осуществляли основанный Александром и вскоре упраздненный совет (буле) и организованное по афинскому образцу народное собрание (экклесия); главным должностным лицом являлся гимнасиарх, выступавший в качестве представителя народа. Однако реально столица Птолемеев не обладала автономией от царской власти, устроенной по образцу вост. монархий.

А. была наиболее космополитическим городом эллинистического Востока. Ее население составляли неск. групп: потомки коренных жителей, переселенцы из Канопа, греки и македоняне, евреи, а со II в. до Р. Х.- римляне и италийцы. В первые века по Р. Х. в особую группу выделились принявшие христианство египтяне - копты. На рубеже эр население А. быстро росло: если в нач. I в. до Р. Х. оно составляло 300 тыс., то уже через 100 лет достигало, по нек-рым оценкам, 1 млн. В городе часто происходили беспорядки и столкновения, в ряде случаев носившие антииудейский характер, поскольку евреи составляли привилегированную часть городской общины. Они поселились в А. сразу после основания города и занимали один, а позднее 2 из 5 кварталов города. Главным из них был квартал «Δ», расположенный в сев.-вост. части А. рядом с царским дворцом (Иосиф Фл. Иуд. война. II 18. 7; Иуд. древн. XIV 117; Филон. Против Флакка. 55). Несмотря на возможность жить по своим обычаям в отдельных городских кварталах, александрийские евреи были сильно эллинизированы. Представители высших сословий получали хорошее греч. образование. В ответ на появление в 1-й пол. III в. до Р. Х. в А. грекоязычных антиеврейских сочинений евр. община А. создает собственную лит-ру на греч. языке, предназначавшуюся для всего эллинистического мира и стремившуюся доказать древность и ценность евр. истории и религии. По масштабу и распространению эта лит-ра соперничала в античном мире с совр. ей собственно греч. Главным ее достижением был перевод на греч. язык ВЗ - создание Септуагинты (1-я пол.- сер. III в. до Р. Х.), в честь к-рого александрийские евреи установили особый праздник. Богослужение в местных синагогах также совершалось на греч. Др. важнейшими направлениями евр. лит-ры на греч. языке являлись: составление текстов, примыкающих к канону (2-я и 3-я книги Маккавейские, Кн. Премудрости Соломоновой); художественное, в т. ч. драматургическое переложение ветхозаветных сюжетов (Езехиэль, рубеж III и II вв. до Р. Х.; «Иосиф и Асенеф», II-I вв. до Р. Х.); изложение евр. истории (Филон Старший, ок. 300 до Р. Х.; Деметрий, кон. III в. до Р. Х.; Феодот и Евполем в сер. II в. до Р. Х.); наконец, идейно-философское самоопределение по отношению к греч. культуре - в этой области подходы варьировались от доказательств безусловного хронологического и содержательного приоритета евр. мировоззрения перед греч. (Аристовул, ок. 100 до Р. Х.) до попыток доказать внутреннее единство и добиться синтеза иудаизма с эллинизмом (Филон Александрийский, ок. 30 до Р. Х.- 40 по Р. Х.). Не оказав заметного влияния на греков, грекоязычная лит-ра александрийских евреев, использовавшая помимо языка многие приемы и элементы греч. лит-ры и науки, все больше предназначалась для самих евреев, оказываясь средством их частичной эллинизации. Это вызывало оппозицию со стороны консервативно и антигречески настроенных представителей общин.

Достаточно замкнутая, несмотря на эллинизацию, иудейская община, преуспевавшая в экономическом плане, не могла не оказывать существенное влияние на ход политических дел в А. К началу рим. господства в Египте (30 до Р. Х.) александрийские евреи являлись крупнейшей общиной диаспоры, составляя около трети почти миллионного населения города и располагая не менее чем 13 синагогами. Среди александрийцев были распространены антирим. настроения, и евреи, сотрудничавшие с римлянами и получившие от них привилегии, стали объектом ненависти плебса. В 38 г. произошло наиболее крупное этническое столкновение, вызванное требованиями евреев предоставить им полные права гражданства. При попустительстве рим. наместника евр. квартал был разгромлен. Погромы александрийских евреев при Траяне и при Адриане изменили общее положение общины в А., значительно ее ослабив. Последнее гонение имело место в 215 г., после чего большинство евреев окончательно покинуло город.

В А. был организован крупнейший научный центр эллинистического мира - Мусейон (греч. Μουσεῖον - место пребывания Муз), где вели исследования в различных областях (филологии, астрономии, географии, математики, ботаники, зоологии и медицины) и писали свои труды основатель александрийской школы грамматиков Каллимах и поэт Феокрит; механик и изобретатель Архимед; математики Евклид и Аполлоний из Перги; архитектор Александрийского маяка Сострат из Книда; основатель географии Эратосфен из Кирены; создатель гелиоцентрической системы Аристарх Самосский; философ-стоик Посидоний Апамейский; Эрасистрат из Кеоса, разработавший основы физиологии, и мн. др. При имп. Марке Аврелии (161-180) Мусейон был разрушен, и вплоть до кон. IV в. научные исследования велись при храме Сараписа. В А. располагалась крупнейшая б-ка античности, в к-рой к I в. до Р. Х. хранилось около 700 тыс. рукописных томов. Филологи, трудившиеся в б-ке, впервые стали применять критику текстов и оформили «александрийский канон» - список классических книг античности. Во время пожара 47 г. до Р. Х. б-ка сгорела и большая часть рукописей погибла; в имп. время б-ка помещалась в Серапейоне (Сарапеуме) и была окончательно уничтожена с его разрушением в 391 г.

В I в. до Р. Х. А. стала ареной гражданских войн в поздней Римской республике. В 47 г. до Р. Х. здесь был убит Гней Помпей, бежавший от Цезаря; последний вернул власть егип. царице Клеопатре VII, одержав победу в Александрийской гавани (именно тогда устроенный Цезарем пожар флота перекинулся на городские кварталы, погубив знаменитую б-ку). В 31 г. до Р. Х. потерпевшие поражение от Октавиана в морском сражении у мыса Акций Антоний и Клеопатра покончили жизнь самоубийством, и 4 авг. 30 г. до Р. Х. в А. вошли рим. войска. Египет был объявлен рим. провинцией, что считается завершением эллинистической эпохи. В рим. время А., уступавшая по значению только самому Риму, играла важную роль как морские ворота Египта - хлебной житницы Римской империи. Императоры заботились о процветании города, где тем не менее всегда господствовал оппозиционный дух. Посетивший город имп. Каракалла (211-217), раздраженный намеками жителей на убийство им собственного брата, устроил в А. массовые казни и ввел легионы. С III в. начинается постепенный упадок А. После смерти имп. Деция (251) александрийцы выдвинули своего кандидата на рим. престол - Эмилиана. В 270 г. имп. Аврелиан за поддержку жителями А. пальмирской царицы Зиновии велел срыть городские стены. В IV в. А., бывшая крупнейшим городом Вост. Римской империи - Византии, стала ареной борьбы между православными и арианами. Позднее в результате соперничества А. с быстро растущей новой столицей - К-полем - в ней еще более возросли антиимперские настроения, что способствовало поддержке ереси монофизитства со стороны значительной части населения А. В 641 г. после 14-месячной осады А. захватили арабы во главе с военачальником Амром. С VII в. стала сворачиваться внешняя торговля города (кроме связей с Индией, поддерживавшихся венецианскими купцами); после основания Каира (969) А. окончательно утратила ведущую роль в Вост. Средиземноморье. В 1517 г. город был взят турками. К кон. XVIII в. он насчитывал ок. 6 тыс. чел. В 1798 г. А. была завоевана французами. Лишь в нач. XIX в. при Мухаммеде Али наметилось возрождение города. В 1882 г. в А. вспыхнуло восстание под предводительством Араби-паши против засилья европейцев, в ответ на к-рое англ. войска подвергли город бомбардировке и захватили его. А. превратилась в брит. колониальный порт. В 1946 г. англ. войска были выведены из ставшего независимым Египта.

Топография и археология

План А., разработанный архит. Дейнократом по системе Гипподама, был основан на прямоугольной сети улиц. 2 осевые и очень широкие (более 30 м) улицы с колоннадами по сторонам перекрещивались с многочисленными мелкими улицами. Древний город был окружен стенами. О размерах А. позволяют судить сведения Страбона, посетившего Египет в 25-24 г. до Р. Х. вместе с префектом Египта Элием Галлом (Геогр. XVII 1. 1-19): 30 стадиев (5,3 км) в длину, от 7 до 8 стадиев (1,2-1,4 км) в ширину. Город делился на 5 районов (климатов), обозначавшихся первыми 5 буквами греч. алфавита: Α, Β, Γ, Δ, Ε. При имп. Адриане (117-138) город увеличился еще на один район, названный в честь императора - Адрианов. Описание А. рим. времени, сделанное после 117 и до 272 г., сохранилось в хронике Михаила Сирийца (XII в.). Сообщая, что в городе насчитывалось, без учета пригородов, 2478 храмов, 47 790 (по др. версии, 24 296) домов и 1561 терм, этот источник называет А. величайшим городом мира. Действительно, во времена империи А. уступала по величине только Риму.

Прямо против города лежал о-в Фарос, на сев. оконечности к-рого в III в. до Р. Х. был построен знаменитый маяк из белого мрамора высотой 110 м, одно из 7 чудес света; он рухнул в 326 г., в XV в. на его развалинах был построен форт Каитбай. Остров соединял с городом мол Гептастадий, по сторонам к-рого главные гавани А.: Большой порт на северо-востоке и порт Евноста на юго-западе. С востока город соединялся каналом с Нильской дельтой, а через нее - с остальным Египтом. Вне городской стены располагался некрополь, впосл. превращенный в христ. кладбище. В сев.-вост. части А. предположительно находился евр. квартал, к-рый был отделен стеной от ипподрома. В царском квартале, по-видимому, находились дворцы Птолемеев, окруженные садами, гробницы Александра Великого и Птолемеев, Мусейон с б-кой. В городе были большой театр, храм Посейдона, Тимонейон, построенный Марком Аврелием, Кесарион (Цезариум), рыночная площадь - форум, гимнасий, Акрополь со зданием Сарапеума (построен в кон. IV в. до Р. Х.), еще одна большая б-ка, ипподром, суд и множество роскошных зданий, храмов и статуй. К нач. IV в. в А. уже насчитывалось 7 или более христ. церквей.

За исключением немногих зон археологических раскопок, попытки локализации и атрибуции общественных зданий и храмов остаются гипотетическими. Польск. археологи в Ком эль-Дикка, в самом центре А., раскопали важную часть рим. и визант. города: небольшой квартал позднерим. времени с жилыми домами, термы, возможно, III в. по Р. Х., 2 общественных здания (одно из к-рых определили как одеон, а др. являлось, по-видимому, местопребыванием рим. консула в А. после 200). В этом же квартале найдены мозаичные полы, множество граффити и изображений игр на ипподроме и проч.

Значительная часть города, описанного Страбоном, исчезла при Диоклетиане (284-305) в результате разрушений и нового строительства. Однако основная планировка античного города сохранялась и на протяжении христ. и мусульм. периодов. А. оставалась величайшим городом Вост. Римской (Византийской) империи. Восторженное описание ее имеется у Аммиана Марцеллина (История. XXII 15-16). Однако на протяжении визант. периода происходило неуклонное возвышение К-поля и начался постепенный упадок А.: были перестроены крепостные стены, в результате чего площадь города сократилась (не стало вост. кварталов). В кон. IV в., когда при имп. Феодосии I в империи окончательно восторжествовало христианство, в А. истребили значительную часть статуй, разрушили театр, храмы Диониса и Сарапеум. В 415 г. был разгромлен евр. квартал. В 536 г. А. пережила крупный пожар. Завоевание Египта арабами в 651 г. привело к эвакуации из А. большинства греч. населения и резко подорвало ее торговое значение. В 973 г. столица Египта была перенесена в Фустат (совр. Каир), что привело к дальнейшему упадку А. Обмелевшие гавани, система искусственных каналов и искусственных озер, связывавшая А. с Нилом и внутренним Египтом, были заброшены. В сер. XIX - нач. XX в. город пережил новый расцвет и активное строительство сильно повредило археологическим изысканиям: ни от одного из великих городов древности не сохранилось так мало, как от А.

Катакомбы и некрополи А.

Археологическими раскопками обнаружены скальные гробницы Анфуши (II в. до Р. Х.) у Зап. порта; некрополь в р-не Мустафы-паши (I в. до Р. Х.); катакомбы Ком эш-Шаукафа (кон. I-II вв.), крупнейшие в Египте, сохранившие росписи и рельефы. Христ. некрополи обнаружены за городом между Шатба и Хадра, поблизости от Сарапеума и между Абаттуаром и Декхела. В 1820-1821 гг. были найдены христ. катакомбы близ Габбариса.

В 1858 г. близ колонны Помпея найдены катакомбы в Кармузе, к-рые получили название катакомб Вешера. В 1864 г. там были открыты росписи (вместе с планом катакомб опубл. Дж. де Росси, 1865). Катакомбы состояли из 2 помещений. С юга располагался зал с апсидой в зап. части и галереями с локулами в вост. В сев.-вост. углу зала в христ. время был устроен баптистерий. На севере помещалась камера с 3 аркосолиями. В апсиде зала и аркосолиях камеры имелись росписи. В апсиде был изображен Христос на троне между апостолами Петром и Андреем (Чудо умножения хлебов и рыб), Брак в Кане Галилейской. По сторонам от фриза апсиды представлены Иоанн, Марк, Варфоломей, Иаков и др. апостолы. В аркосолиях камеры были представлены Воскресение Христа, иллюстрация к Пс 91. 13, Вознесение Христа. Кроме того, были изображения апостолов, пророков, мучеников, креста с греч. надписью, Космы и Дамиана. По поводу датировки росписей существуют различные мнения: фриз в апсиде камеры Дж. де Росси датировал сер. IV в., О. Вульф - не ранее кон. IV в., Й. Вильперт - V-VI вв.

В 1876 г. недалеко от Кармуза найдены христ. катакомбы, названные Капеллой Руфини. В 1887 г. христ. погребения обнаружены в катакомбах Мустафы-паши, а в 1897 г.- в катакомбах Абу-эль-Ашем.

Церкви

В христ. время нек-рые античные храмы были превращены в церкви или разрушены, а на их месте возводились церкви. Главным покровителем церковного строительства в А. был Патриарх Феофил (385-412). На развалинах Сарапеума, разрушенного в 391 г., он возвел мартирий и ц. Иоанна Предтечи. Там же была выстроена церковь, носившая имя Феодосия II. На о-ве Фарос Феофилом была возведена ц. арх. Рафаила.

Вплоть до XI в. А. была резиденцией копт. патриарха. Наиболее обширный перечень городских храмов содержится в труде копт. писателя кон. XII - нач. XIII в. Абу-ль-Макарима по истории егип. церквей и мон-рей. Абу-ль-Макарим описывает 41 храм, из к-рых часть принадлежала монофизитам, часть православным (мелькитам), порой они переходили от одной общины к др. Только неск. церквей могут быть локализованы определенно. Ц. Бавкалеос, где был пресвитером ересиарх Арий, находилась в вост. части города. В окрестностях города была ц. св. Марка. В зап. части, возможно близ Большого порта, свт. Афанасий построил в 268-270 гг. ц. Бендидейон (Мендидейон), получившую позднее его имя. В Патриаршество Александра I(312-326 или 328) бывш. храм бога Крона (Сатурна) был, вероятно, превращен в ц. св. Михаила. Кафедральным собором Александрийских Патриархов сначала являлась ц. во имя еп. Феоны (282-300) в зап. части А., затем им стала ц. св. Дионисия. Совр. кафедральный собор Александрийского Патриархата, ц. св. Саввы, возможно, включает фрагменты постройки нач. VII в.

Памятники искусства и художественные ремесла

Памятников античного периода в А. сохранилось немного: Колонна Помпея из красного гранита, возведенная в Сарапеуме в честь взятия А. Диоклетианом, цистерны из известняка, остатки гробниц некрополя, декоративные мозаики полов, рельефы.

На протяжении визант. периода А. была центром производства драгоценной порфировой скульптуры, предназначенной прежде всего для статуй императоров и правителей, к-рые хранятся во многих музеях мира, напр. бюст имп. Максимина Дайи (нач. IV в.) из Каирского музея. В 1893 г. Г. Ботти обнаружил в раскопках квартала Лаббане стенку порфирового саркофага IV в. Порфир доставлялся из А. в К-поль для декорации дворцов и храмов, так в 532-537 гг. был привезен порфир для 8 колонн в угловых экседрах собора Св. Софии.

Из А. происходит ряд замечательных памятников визант. эпохи: надгробные стелы VI в. с греч. надписями и изображением св. Мины между верблюдами, рельеф из мон-ря св. Феклы нач. V в. (Музей Александрии), мраморные капители колонн, деревянные резные рельефы, хранящиеся в различных музеях.

В А. процветало ремесло резьбы по слоновой кости, ювелирное и текстильное производство, переписывание книг и иллюстрирование рукописей. Здесь была создана знаменитая иллюстрированная мировая хроника на папирусе раннего V в., фрагменты к-рой хранятся в ГМИИ им. А. С. Пушкина и в собрании папирусов Венской Нац. б-ки.

Ист.: Страбон. Геогр. 17. 791-795; Диодор Сицилийский. 17, 52; Иосиф Фл. Иудейская война. 2, 4; Lumbroso G. Testi e commenti concernenti l'antica Alessandria. Mil., 1934-1938; Machault G. La prise d'Alexandrie ou Chronique du roi Pierre Ier de Lusignan. Gen., 1877; Alexandrinische Geronten vor Kaiser Gaius // Mitt. Papyrussamml. Gieß. Univ. 1939. N 5.

Лит.: Neroutsos T. D. L'аncienne Alexandrie. Alexandrie, 1888; Zogneb A. M. de. Études sur l'ancienne Alexandrie. P., 1909; Bousset W. Jüdisch-christlicher Schulbetrieb in Alexandria und Rom. Gött., 1915; Breccia E. Alexandrea ad Aegyptum. Bergamo, 1922; Bell H. I. Jews and Christians in Egypt: The Jewish Troubles in Alexandria and the Athanasian Controversy. Oxf., 1924; idem. Juden und Griechen im Römischen Alexandreia. Lpz., 1926; Fuchs L. Die Juden Aegyptens in ptolemäischer und römischer Zeit. W., 1924; Combe E. Alexandrie au moyen-âge. Alexandria, 1928; Davis H. Th. Alexandria, the golden City. Evanston (Ill.), 1957. Vol. 1-2; Forster E. M. Alexandria: A History and a Guide. N. Y., 19613; Tchericover V. A. The Jews in Egypt in the Hellenistic-Roman Age in the Light of the Papyri. Jerusalem, 19632 (на иврите); Bernand A. Alexandrie la Grande. P., 1966; Parsons E. A. The Alexandrian Library. N. Y., 1967; Ейне А. Александрия Великая // ВИ. 1969. № 10. С. 201-208; Михаловский К., Дзевановский А. Александрия. Варшава, 1970; Fraser P. M. Ptolemaic Alexandria. Oxf., 1972. T. 1-3; Jaehne A. Alexandria in Aegypten, die Ehrebung zur ptolemäischen Metropole, die Chora, die Stadt. B., 1980; Swiderek A. Le rôle politique d'Alexandrie au temps Ptolémées // Kraków. Uniwersytet. Zeszyty naukowe. 1980. N 536. P. 105-115; Alessandria e il mondo ellenistico-romano // Univ. di Palermo; Istituto di Archeologia. Studi e materiali. R., 1983. № 4; Kasher A. The Jews in Hellenistic and Roman Egypt: The Struggle for Equal Rights. Tüb., 1985; Canfora L. La véritable histoire de la bibliothèque d'Alexandrie. P., 1988; Левек П. Эллинистический мир. М., 1989; Delia D. Alexandrian Citizenship During the Roman Principate // American Classical Stud. Atlanta, 1991. N 23; Modrzejewski J. M. Les Juifs d'Égypte, de Ramses II à Hadrien. P., 1991; Ethnicity in Hellenistic Egypt / Ed. P. Bilde et al. Aarhus, 1992; Ilbert R. et autres. Alexandrie: 1860-1960. P., 1992. (Sér. mémoires; 20); Jacob C. et autres. Alexandrie IIIe siècle av. J. C. P., 1992. (Sér. mémoires; 19); Bernand A. Alexandrie des Ptolémées. P., 1995; Erksine A. Culture and Power in Ptolemaic Egypt: The Museum and Library of Alexandria // Greece and Rome. 1995. N 1. P. 38-48; Сусликов Ю. Александрийская библиотека // Азия и Африка сегодня. 1996. № 8. С. 73-76; Bar-Kochba B. Pseudo-Hecataeus on the Jews: Legitimizing the Jewish Diaspora. Berkeley, 1996; Barclay J. M. Jews in the Mediterranean Diaspora: From Alexander to Trajan (323 BCE-117 CE). Edinb., 1996; Sly D. I. Philo's Alexandria. L.; N. Y., 1996.

Археол.: DACL. 1907. Vol. 1. Col. 1098-1210; Wilpert J. Eucharistische Malereien der Katakombe Karmuz in Alexandrien: Ehrengabe deutscher Wissenschaft, dargeboten von katholischen Gelehrten. Freiburg, 1920. S. 273-282; RAC. 1950. Bd. 1. Sp. 271-283; Wessel K. Koptische Kunst: Die Spätantike in Ägypten. Recklinghausen, 1963; RBK. 1963. Bd. 1. Sp. 99-111; Fraser P. M. A Syriac Notitia urbis Alexandrinae // J. of Egyptian Archaeology. 1951. Vol. 37. P. 103-108; Abu  al-Maka rim. Ta'rkh al-Kana 'is wa-al-Adyirah / Еd. Samu 'l al-Surya n. Cairo, 1984. T. 1; CoptE. 1991. Vol. 1. P. 88-103.

А. В. Постернак, О. Е. Этингоф