ВИВЕКАНАНДА


ВИВЕКАНАНДА

(в миру Нарендранат Датт; 12.01.1863 - 4.06.1902), свами, инд. религ. и общественный деятель, один из основателей неоиндуизма, способствовавший пробуждению национального самосознания инд. народа и установлению диалога с зап. культурой.

В. род. в Калькутте, в семье адвоката, достаточно скептически настроенного к индуизму; получил зап. образование: закончил Пресвитерианский колледж, где изучал астрономию, философию, математику, медицину и языки. В юности участвовал в реформаторской деятельности Брахмо самадж, состоял в калькуттской масонской ложе, прошел через европ. скептицизм и агностицизм, но после долгих исканий обратился к учению Рамакришны Парамахансы (1836-1886) и в возрасте 23 лет, решив посвятить себя религ. служению, принял статус санньясина. Однако санньяса В. была не традиц. аскетическим удалением от мира, а, напротив, активным и самоотверженным служением человечеству. В. завершил свой путь проповедью неоиндуистского учения, к-рое нашло адептов не только на Востоке, но и на Западе после выступления В.-свами на Всемирном парламенте религий в Чикаго в 1893 г.

Начав с усвоения элементов чужой культуры, В. пришел к углубленному поиску их эквивалентов в традиции неоиндуизма, закончив свою работу созданием религ. синтеза. Одним из ключевых понятий зап. культуры, аналог к-рому В. пытался отыскать в собственной традиции, была наука. Полагая, что «наука это не что иное, как поиск единства», он увидел ее подобие в абсолютном монизме адвайта-веданты, к-рую и предложил называть «наукой религии». По мнению В., аналогом 3 основ науки - чувственного восприятия, разума и интуиции - являются 3 праманы (источника знания) в веданте - пратьякша (восприятие), анумана (рассуждение) и шрути (откровение). Высшей из трех В. признает интуицию-шрути, к-рая не вступает в конфликт с разумом, а дополняет его. Т. о., «наука религии» В., базируясь на откровении, остается рациональным учением, ибо подлежит проверке разумом.

Знакомство с наукой толкает В. и на поиск аналогов научному эмпиризму. По собственному признанию, одной из причин, заставивших его остановить свой выбор на Рамакришне, было то, что тот брался доказать ему существование Бога, ибо видел его собственными глазами. Эквивалентом эмпиризму выступает, т. о., мистический опыт, достижение к-рого в индуизме детально разработано йогой. Йога и служит у В. экспериментальной основой «науки религии», поэтому из всех ее видов он отдает предпочтение «джняне» - йоге знания. Она и венчает иерархическую пирамиду, в основе к-рой лежат карма-йога (йога действия) и бхакти-йога (йога любви к Богу).

Поиск функциональных эквивалентов науки в инд. традиции привел В. к значительной рационализации веданты, к-рая была истолкована им как духовное дополнение совр. материалистической науки: «Кажется ясным, что современный материализм может оставаться верным себе и в то же время приближаться к духовности, принимая выводы веданты...» Вместе с тем приоритет остается за ведантой: «...выводы современной науки - это те же выводы, что веданта достигла в отдаленные эпохи, но в современной науке они записаны на языке материи». Синтез двух этих начал при главенствующей роли веданты и стал сутью учения В.

Вопрос отношения В. к христианству довольно сложен. Вскоре после смерти Рамакришны В. собрал его учеников и предложил им, подобно апостолам Христовым, продолжить дело Учителя, создав собственную орг-цию - Миссию Рамакришны (1897). Ночью у костра он рассказывал им историю Иисуса, приводя на память цитаты из Евангелия от Матфея. Как выяснилось позднее, это случилось в рождественскую ночь. Получается, что первый импульс к созданию орг-ции имел христ. характер. Но это было «христианство» Рамакришны, для к-рого Христос был лишь одной из «личин» Абсолюта. Подобно учителю, В. не понимал догмата о богочеловечности Христа, акцентируя то его божественную, то человеческую природу. Все это свидетельствует о значительной «индуизации» христианства в сознании В., что и помогло ему легко включить эту конфессию в свой религ. синтез.

Соч.: The Complete Works: In 7 vol. Almora, 1924-1927; Веданта как религия будущего? СПб., 1991; Миссия Христа: душа, бог и религия. СПб., 1992; Божественная любовь. Женщина Индии. СПб., 1992; Моя жизнь и миссия: Письма к Аласингу. СПб., 1992; Практическая веданта. М., 19932; Четыре йоги. СПб.; М., 1993.

Лит.: Костюченко В. С. Вивекананда. М., 1977; Isherwood Ch. Ramakrishna and His Disciples. Calcutta, 19743; Челышева И. П. Этические идеи в мировоззрении Вивекананды, Б. Г. Тилака и Ауробиндо Гхоша. М., 1986; Роллан Р. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды. Л., 1991; он же. Вселенское евангелие Вивекананды. Самара, 1994; Фаликов Б. З. Неоиндуизм и западная культура. М., 1994; Mohapatra K. Political Philosophy of Swami Vivekananda. New Delhi, 1996.

Б. З. Фаликов


Православная энциклопедия. - М.: Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия». 2014.

Смотреть что такое "ВИВЕКАНАНДА" в других словарях:

  • ВИВЕКАНАНДА —         Свами (монашеское имя Hapенд ранатха Датта) (12.1.1863, Калькутта, 4.1. 1902, Белур), инд. мыслитель, религ. реформатор и обществ. деятель. В 1882 встретился с Рамакришной и с тех пор всю жизнь занимался развитием его идей, ведя… …   Философская энциклопедия

  • ВИВЕКАНАНДА — Свами (1863 1902), индийский мыслитель гуманист, религиозный реформатор и общественный деятель, идеолог национального движения. Ученик Рамакришны. Проповедовал универсальную религию, воспитание личности и общества в духе веданты …   Современная энциклопедия

  • Вивекананда — Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы русского языка. Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии …   Википедия

  • Вивекананда —         Свами (псевдоним; настоящее имя Нарендранатх Датт) (12.1.1863, Калькутта, 4.1.1902, Белур), индийский мыслитель гуманист, религиозный реформатор и общественный деятель; ученик Рамакришны (См. Рамакришна). В 1880 84 изучал философию в… …   Большая советская энциклопедия

  • ВИВЕКАНАНДА — Свами (наст. имя Датт Нарендранатх) (12.I.1863 4.I.1902) инд. религ. реформатор и обществ. деятель, один из идеологов бурж. национализма. В 1897 основал полурелиг. орг цию Миссия Рамакришны . Выступал против религ., кастового и нац. неравенства.… …   Советская историческая энциклопедия

  • ВИВЕКАНАНДА Свами — (1863 1902) индийский мыслитель гуманист, религиозный реформатор и общественный деятель. Учение Вивекананда способствовало освободительному движению в Индии …   Большой Энциклопедический словарь

  • Вивекананда Свами — (псевдоним; настоящее имя Нарендранатх Датт) (12.1.1863, Калькутта, ‒ 4.1.1902, Белур), индийский мыслитель гуманист, религиозный реформатор и общественный деятель; ученик Рамакришны. В 1880‒84 изучал философию в Калькуттском университете; в 1893 …   Большая советская энциклопедия

  • ВИВЕКАНАНДА СВАМИ — (монашеское имя, настоящее Нарендранатх Датта) (1863 1902) индийский мыслитель, религиозный реформатор, вдохновитель национально освободительного движения в Индии, общественный деятель, выступавший за объединение Востока и Запада. В 1880 1884… …   Новейший философский словарь

  • ВИВЕКАНАНДА Свами — (Нарендранатх Датта 1863 1902) один из основных мыслителей, идейных лидеров и миссионеров неоиндуизма. Род. в семье процветавшего адвоката (Вишванатха Датта) в Калькутте. В 1879 1884 изучает западноевропейскую философию в колледже (впоследствии… …   Философская энциклопедия

  • Вивекананда Свами — (наст, имя Нарендранатх Датта) (Vivekananda, Swami) (1863 1902), индуистский монах, проповедовавший философию веданты в Европе и США, основал об во Миссия Рамакриш ны , названное в честь его духовного учителя (гуру) Рамакришны Парамахамсы (1836… …   Всемирная история

Книги

  • Вивекананда, В. С. Костюченко. Книга посвящена жизни и деятельности Свами Вивеканады - индийского мыслителя-гуманиста и общественного деятеля XIX в Философские и социологические воззрения Вивекананды рассматриваются в… Подробнее  Купить за 210 руб
  • Джнана-Йога, Вивекананда С.. Эта книга состоит из лекций Свами Вивекананды, прочитанных еще в Х I Х веке в Лондоне и Нью-Йорке. Идеи, изложенные в "Джнана-Йоге", актуальны и сегодня. Индийский мыслитель Вивекананда… Подробнее  Купить за 205 руб
  • Карма-йога Путь к совершенству Практическая веданта, Вивекананда С.. Люди часто заблуждаются, думая, что цель, к которой стремится человечество, состоит в достижении так называемого счастья, т. е. возможно большего количества наслаждений при наименьшей сумме… Подробнее  Купить за 170 руб
Другие книги по запросу «ВИВЕКАНАНДА» >>