ЗЕДЛЬМАЙР

ЗЕДЛЬМАЙР

Зе́дльмайр [нем. Sedlmeyr] Ханс (18.01.1896, Хорнштайн, близ Айзенштадта - 9.07.1984, Зальцбург), австр. религ. философ, историк искусства, представитель т. н. венской школы искусствознания. По окончании первой мировой войны (воевал на Восточном фронте) сначала изучал архитектуру в Высшей технической школе (1918-1920), затем историю искусства в Венском ун-те, где его учителем был М. Дворжак. После смерти Дворжака стал учеником его преемника Ю. фон Шлоссера, под его рук. защитил диссертацию (1925), посвященную австр. барочному архит. XVIII в. И. Б. Фишеру фон Эрлаху. В 1929 г. подготовил вместе с К. Свободой сборник статей австр. историка искусства А. Ригля и в предисловии к нему («Квинтэссенция учения Ригля») впервые обосновал структуралистский подход в науке об искусстве, попытавшись соединить достижения гештальтпсихологии и феноменологии. В 30-х гг. продолжил исследования по истории архитектуры (книги о Ф. Борромини, об австр. барочной архитектуре) и в 1936 г. сменил фон Шлоссера в заведовании кафедрой истории искусства Венского ун-та (до 1945). В нач. 30-х гг. увлекся идеями национал-социализма, но вскоре разочаровался в них и после недолгого членства покинул ряды НСДАП (запрещенной тогда в Австрии). После аншлюса попал в число неблагонадежных и, несмотря на профессорскую должность в ун-те и членство в Австрийской АН, был призван в действующую армию на Восточный фронт (1942-1943). Демобилизовавшись по причине болезни, вернулся к преподаванию, но в 1945 г. был уволен по закону о «денацификации» как бывш. член нацистской партии, его статьи и книги было запрещено публиковать (тем не менее он продолжал печататься под псевдонимами). В 1951 г. получил приглашение в Мюнхенский ун-т и занял там должность зав. кафедрой истории искусства (одним из его предшественников в этой должности был Г. Вёльфлин). С 1964 г. З. был на той же должности в ун-те Зальцбурга, где активно занимался сохранением культурных ценностей.

Х. Зедльмайр. Фотография. 60-е гг. XX в.

Х. Зедльмайр. Фотография. 60-е гг. XX в.


Х. Зедльмайр. Фотография. 60-е гг. XX в.

Главные сочинения З. относятся к послевоенному времени. Основное из них - «Утрата середины» (Verlust der Mitte. Salzburg, 1948 (рус. пер. в сб.: Утрата середины. М., 2008. C. 31-244)) - своеобразный трактат-диагноз на тему религ. кризиса европ. культуры Нового времени, понятого как «смертельный недуг» (выражение С. Кьеркегора), причины к-рого - кризис веры и утрата человеком ответственности перед Богом и миром. Образ «середины» предполагает смысл как антропологически-космологический (срединное в мироздании положение человека как образа Божия), так и сугубо христологически-онтологический (Иисус Христос как «точка схода» жизненных перспектив человека, культуры, истории и эсхатологии). Продолжение темы совр. искусства как формы духовной патологии и социального радикализма - «Революция современного искусства» (Die Revolution der modernen Kunst. Hamburg, 1955, 1985 2 (рус. пер. см.: Там же. C. 245-370)), а также сб. «Смерть света» (Der Tod des Lichtes: Übergangene Perspektiven zur modernen Kunst. Salzburg, 1964 (рус. пер. см.: Там же. C. 371-630)) с его попыткой религиозно-экзистенциального истолкования художественных явлений совр. эпохи (присутствуют темы демонизма совр. цивилизации, возврата к архаическому язычеству и т. д.). Кн. «Возникновение собора» (Die Entstehung der Kathedrale. Zürich, 1950) - пример применения новейших теоретических концепций (иконологическая герменевтика архитектуры) к материалу готического искусства (идея иконности как готического собора, так и христ. храма как такового). Методологические эссе З. опубликованы в сб. «Искусство и истина» (1958). Посмертно опубликованы воспоминания детства «Золотой век» (Das Goldene Zeitalter: Eine Kindheit. Münch.; Zürich, 1986).

В «Утрате середины» З. намечает особую - духовно-историческую - периодизацию зап. культуры начиная со средних веков. Первая эпоха - «Бог как Господь» (дороманский и романский периоды, 550-1140). Цель искусства - богослужение. В западнохрист. культуре светский, имперский «полюс» включен в церковное искусство, тогда как в Византии они противопоставляются друг другу. Вторая эпоха - Бог прежде всего как Богочеловек (готика, 1140-1470). Бог становится ближе человеку, любовь является господствующим импульсом нового благочестия, церковное здание - это зримый образ Неба. Сверхчувственное воспринимается в чувственных обличьях и посредством фантазии, ориентированной на чувства. Богочеловек предстает не только в своем величии, но в униженности, заброшенности, вызывающей жалость. Третья эпоха - Богочеловек и «божественный человек» (Ренессанс и барокко, 1470-1760). На Иисуса Христа взирают в первую очередь как на Восставшего из мертвых, Победителя смерти. Небо и земля «плотно срастаются друг с другом», доминируют росписи куполов и сводов, мотивы триумфа. Мир - арена героических деяний «божественного человека», театр, но за победным оптимизмом и энтузиазмом скрываются трагизм и скорбь. Четвертая эпоха - современность (с 1760 по наст. время) и «автономный человек» стоит «под знаком разрыва между Богом и человеком, под знаком подмены тринитарного Бога новыми богами и божками» (природой, разумом, искусством, машиной, хаосом). Но остается надежда, поскольку Господь еще не взошел на Престол уготованный.

Для З. характерно сочетание подчеркнутого католич. традиционализма на идейном уровне и предельного новаторства на уровне теоретическом и методологическом, что порой вводило в заблуждение его многочисленных оппонентов. Тем не менее совр. искусствознание обязано именно З. усвоением мн. важнейших идей философского и религ. порядка, понятых как инструмент не только познавательной аналитики, но и христ. культурно-нравственной проповеди на материале истории искусства.

Творчество З. отличается интересом к наследию рус. религ. мысли, к творчеству Ф. М. Достоевского, Вл. С. Соловьёва, Н. А. Бердяева, Вяч. И. Иванова, Ф. Степуна и др. Влияние на З. оказали идеи В. В. Вейдле, с к-рым его связывала продолжительная дружба.

Соч.: Die Architektur Borrominis. B., 1930. Münch., 1939 2, 1973 3 (отрывки в рус. пер.: История архитектуры в избр. отрывках. М., 1935. С. 298-338); Österreiche Barockarchitektur: 1690-1740. W., 1930; Die Area Capitolina des Michelangelo // Jb. der preussischen Kunstsammlungen. B., 1931. Bd. 52. S. 176-181 (рус. пер.: Композиция площади Капитолия // Архитектурное творчество Микеланджело: Сб. ст. Л., 1936. С. 97-102); Das erste mittelalterliche Architektursystem // Kunstwissenschaftliche Forschungen. B., 1933. Bd. 2. S. 25-62 (рус. пер.: История архитектуры в избр. отрывках. С. 151-199); J. B. Fischer von Erlach. W., 1956, 1976 2; Kunst und Wahrheit: Zur Theorie und Methode der Kunstgeschichte. Hamburg, 1958. Mittenwald, 1978 р (рус. пер.: Искусство и истина / Пер.: С. С. Ванеян. М., 1999; То же / Пер.: Ю. Н. Попов. СПб., 2000); Epochen und Werke: Gesammelte Schriften zur Kunstgeschichte. W.; Münch., 1959-1960, 1985 r. Bd. 1-2; 1982. Bd. 3.

Лит.: Frodl-Kraft E. Hans Sedlmayr, 1896-1984 // Wiener Jb. f. Kunstgeschichte. W. et al., 1991. Bd. 44. S. 7-46; Hofmann W. Anstelle eines Nachrufes // Idea: Jb. der Hamburger Kunsthalle. Münch., 1984. Bd. 3. S. 7-17; Schneider N. Hans Sedlmayr (1896-1984) // Altmeister moderner Kunstgeschichte. B., 1990. S. 267-288; Schniewind-Michel P. Hans Sedlmayr // DictA. Vol. 28. P. 350; Граблева А. Н. Критический анализ эстетической концепции Г. Зедльмайра: Дис. М., 1970; Бибихин В. В. Наука об искусстве: Послесловие // Зедльмайр Х. Искусство и истина. СПб., 2000. С. 258-268; Ванеян С. С. Пустующий трон: Крит. искусствознание Х. Зедльмайра. М., 2004; Metzler Kunsthistoriker Lexikon / Hrsg. P. Betthausen, P. H. Feist, Ch. Fork. Stuttg.; Weimar, 20072.

Свящ. Стефан Ванеян


Православная энциклопедия. - М.: Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия». 2014.

Нужно решить контрольную?

Полезное


Смотреть что такое "ЗЕДЛЬМАЙР" в других словарях:

  • Зедльмайр — Зедльмайр, Ганс Ганс Зедльмайр (Hans Sedlmayr, 18 января 1896, Хорнштайн 9 июля 1984, Зальцбург) австрийский историк искусства. Биография Родился 18 января 1896 года в австрийском городке Хорнштайн в семье агронома. С началом Первой мировой войны …   Википедия

  • ЗЕДЛЬМАЙР —     ЗЕДЛЬМАЙР (Sedlmayr) Ганс (18 января 1896, Хорнштейн 1984) австрийский теоретик и историк искусства. Профессор в университетах Вены (1934 45), Мюнхена (с 1951), Зальцбурга (с 1964). В основе разработанного им структурного анализа произведений …   Философская энциклопедия

  • ЗЕДЛЬМАЙР —         (Sedlmayr) Ганс (1896 1984) австр. историк, искусствовед и философ культуры, основоположник “структурного анализа” в искусствознании. Проф. истории искусств в Вене (1936 45), Мюнхене (1951 64), Зальцбурге (с 1964).         В своей… …   Энциклопедия культурологии

  • Зедльмайр Х. — ЗÉДЛЬМАЙР (Sedlmayr) Ханс (1896–1984), австр. искусствовед. Иссл. происхождения, символики и внутр. содержания готич. архитектуры; теоретич. обоснование принципов структурного анализа произв. иск ва как процесса воссоздания его глубинного… …   Биографический словарь

  • ЗЕДЛЬМАЙР (Sedlmayr) Ханс — (1896 1984) австрийский искусствовед. Исследования по происхождению, символике и внутреннему содержанию готической архитектуры; теоретическое обоснование принципов структурного анализа произведений искусства как процесса воссоздания его… …   Большой Энциклопедический словарь

  • Зедльмайр, Ганс — Ганс Зедльмайр Hans Sedlmayr Дата рождения: 18 января 1896(1896 01 18) Место рождения: Хорнштайн Дата смерти …   Википедия

  • Зедльмайр Ханс — (Sedlmayr) (1896 1984), австрийский искусствовед. Исследования по происхождению, символике и внутреннему содержанию готической архитектуры; теоретическое обоснование принципов структурного анализа произведений искусства как процесса воссоздания… …   Энциклопедический словарь

  • ЗЕДЛЬМАЙР (SEDIMAYR) Ганс — (р. 1896) австр. искусствовед и философ культуры, продолжает традиции Венской школы теоретического искусствознания. отдельные представители к рой (А. Ригль, М. Дворжак) обращались к изучению истории иск ва как истории духа. В стремлении создать… …   Эстетика: Словарь

  • АЛПАТОВ —         Михаил Владимирович (1902 1986) историк и теоретик искусства. А. внес самобытный вклад в теорию т.н. “структурного анализа”, а также в осмысление эстетич. и общекультурного своеобразия худож. наследия России.         Учился на филол. ф те …   Энциклопедия культурологии

  • Ад — Неоднозначность: См. также Геенна, Долина Еннома У этого термина существуют и другие значения, см. Ад (значения). Ад  в понимании многих религиозных деноминаций (традиционные христианские конфессии, зороастризм, ислам), мифологий и… …   Википедия

Книги

  • Искусство и истина, Ганс Зедльмайр. "Искусство и истина" представляет собой авторское собрание статей Ганса Зедльмайра - одного из наиболее значительных искусствоведов XX столетия. В книге всестороннерассмотрены главные… Подробнее  Купить за 1013 руб


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»