ИОАФАМ

[Иофам; евр.  ,   - Господь совершенен; греч. ᾿Ιωαθάμ], 11-й иудейский царь (ок. 740-731 гг. до Р. Х.), сын царя Озии от Яруши, которая происходила из священнического рода (4 Цар 15. 32-33; 2 Пар 27. 1). Др. вариант дат его правления: 742-735 гг. до Р. Х. (Albright. 1945. P. 21; Bright. 1960). После того как царь Озия был поражен проказой, И. фактически стал во главе гос-ва (4 Цар 15. 5). Иногда в научной лит-ре в даты правления И. включаются годы, когда он был соправителем отца. Согласно 4-й Книге Царств, И. взошел на трон в возрасте 25 лет и правил в течение 16 лет (4 Цар 15. 33), однако в 4 Цар 15. 30 упомянуто, что израильский царь «Осия… воцарился… в двадцатый год Иоафама», и это указывает на нахождение И. у власти не менее 20 лет. Данное утверждение обычно признается ошибочным (Cogan M., Tadmor H. II Kings. N. Y., 1988. P. 181), тем более что оно отсутствует в Лукиановской рецензии LXX и противоречит свидетельству 4 Цар 17. 1. В 4 Цар 15. 32 воцарение И. сопоставлено со 2-м годом правления израильского царя Факея, а в 1 Пар 5. 17 его правление соотнесено с правлением Иеровоама II. Очевидно, в этих свидетельствах перепутаны даты начала регентства И. и его вступления на царство (Kuntz. 1992. P. 1021).

Правление И., продолжившего дело отца, можно охарактеризовать как период благосостояния и независимости Иудеи. И. удалось вернуть идумейский г. Елаф (см. ст. Эйлат) в Эдоме, ставший морским портом Иудеи (4 Цар 14. 22). Влияние Иудеи времен И. на Эдом подтверждается находкой перстня-печати с надписью:   («Принадлежащего Иоафаму»). Перстень был обнаружен при раскопках амер. археологом Н. Глюком в Телль-эль-Хелейфе (между Эйлатом и Акабой) (Glueck N. Rivers in the Desert: A History of the Negev. N. Y., 1959. P. 167-168). И. удалось покорить аммонитян и собрать с них дань за 3 года (2 Пар 27. 5). При И. были построены защитные сооружения, что способствовало усилению безопасности страны. Он укрепил «стену Офел» (к-рая, вероятно, находилась на юго-вост. склоне храмовой горы) в Иерусалиме (2 Пар 27. 3) и провел ремонтные работы в храмовом комплексе (4 Цар 15. 35). Согласно Иосифу Флавию, И. восстановил портики и преддверия храма, велел починить обрушившиеся части стен и возвести неприступные башни (Ios. Flav. Antiq. IX 11. 2). Он также построил новые города, дворцы и башни в лесных регионах Иудеи (2 Пар 27. 4). В конце его правления израильский царь Факей и царь Дамаска Рецин образовали антиассир. коалицию, в к-рую, очевидно, пытались вовлечь И. с целью нейтрализовать потенциального противника (4 Цар 15. 37).

В Свящ. Писании политические успехи И. ставятся в прямую зависимость от его набожности (2 Пар 27. 2a, 6). Благочестие И. показано в контрасте с нечестивым поведением его отца, попытавшегося взять на себя функции священника и наказанного за это болезнью (2 Пар 26. 16-21; 27. 2b). При этом отмечается, что И. не смог противиться идолослужению, совершаемому народом на высотах (4 Цар 15. 35). В правление И. совершали служение пророки Исаия (Ис 1. 1; 7. 1-2), Михей (Мих 1. 1) и Осия (Ос 1. 1). И. упомянут в родословии Иисуса Христа (Мф 1. 9).

Лит.: Albright W. F. The Chronology of the Divided Monarchy of Israel // BASOR. 1945. Vol. 100. P. 16-22; Bright J. A History of Israel. L., 1960. P. 256; Kuntz J. K. Jotham // ABD. 1992. Vol. 3. P. 1021-1022; Тантлевский И. Р. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма. СПб., 2005. С. 221; Sperling S. D. Jotham // EncJud. 2007. Vol. 11. P. 465-466.

Э. П. С.