ЕГИПЕТСКИЕ ИСПОВЕДНИКИ


ЕГИПЕТСКИЕ ИСПОВЕДНИКИ

(пам. зап. 21 мая), епископы и пресвитеры из Египта и Ливии, претерпевшие гонения от ариан (см. ст. Арианство) в правление имп. Констанция II после 356 г. Их имена и краткие сведения о них сохранились в сочинениях свт. Афанасия I Великого (Ɨ 373). В «Защитительном слове перед царем Констанцием» свт. Афанасий пишет, что, по дошедшим до него сведениям, в общей сложности было изгнано ок. 90 епископов, из них 16 были в заключении (Athanas. Alex. Apol. ad Const. 27). Император приказал удалить епископов с кафедр, а отправка их в ссылку была инициативой ариан. Так, ливийских епископов изгнали в Большой оазис (ныне оазис Харга, В. Египет), фиваидских - в Аммониак в Ливии (ныне оазис Сива, Египет) (Ibid. 32). В «Истории ариан» свт. Афанасий сообщает обо всех гонениях ариан на защитников Никейского Символа веры. В частности, после 3-го изгнания свт. Афанасия с кафедры по приказу дукса Севастиана, назначенного в 356 г., несколько епископов были высланы в отдаленные области: Аммоний и, согласно одной из рукописей, Ерма, Анагамф и Марк - в оазис в В. Египте, а Муис, Псеносирис, Ниламмон, Плина (Плиний; Πλήνης), др. Марк и Афинодор - в Аммониак. Ариане надеялись, что епископы умрут при переходе через пустыню, поскольку все они были преклонного возраста (рукоположены еще святителем Александром Александрийским (Ɨ 326 или 328)). В ближней ссылке оказались еп. Драконтий - в пустыне в районе г. Клисма (ныне Суэц), еп. Филон - в г. Вавилон (ныне Каир) в Августамнике, епископ Адельфий - в дер. Псинавла в Фиваиде, а пресвитеры Иеракс и Диоскор - в г. Сиена (Σοήνη, вероятно, вместо Συήνη; ныне Асуан) на границе с Эфиопией. Без указания места в числе изгнанных названы епископы Аммоний, Агаф, Гаий, Агафодемон, Аполлоний, Евлогий, Аполлос, Пафнутий, Флавий, Диоскор, Аммоний, Ираклид и Псаис (Ψάις). У большинства забрали имущество, некоторые из них были отправлены на работы в каменоломни (Idem. Hist. arian. 72).

В «Защитительном слове о бегстве своем» свт. Афанасий без указания места ссылки повторил имена всех перечисленных ранее Е. и., за исключением 10 последних. Многие из них умерли по дороге, другие - в изгнании; 30 епископов были вынуждены спасаться бегством (Idem. Apol. de fuga sua. 7). Из контекста понятно, что гонение началось после прибытия в Александрию Георгия Каппадокийца (24 февр. 357; Ibid. 6). В V в. это сообщение свт. Афанасия об изгнании Е. и. с указанием имен 16 епископов и 2 пресвитеров цитировали церковные историки Сократ Схоластик (Socr. Schol. Hist. eccl. II 28) и Феодорит, епископ Кирский (Theodoret. Hist. eccl. II 14).

После смерти имп. Констанция II (361) и выхода указа имп. Юлиана Отступника о возвращении изгнанных епископов некоторые из Е. и. снова заняли свои кафедры (Болотов. Лекции. Т. 4. С. 82). Из участников Александрийского Собора 362 г., подписавших составленный свт. Афанасием «Свиток к антиохийцам» (Athanas. Alex. Ad Antioch. 10), к Е. и. могут относиться Марк, еп. Зигр в Ливии, Марк, еп. Фил, Ермион, еп. Таниса, Агафодемон, еп. Схедии и Менелаита, Драконтий, еп. М. Гермополя, Агаф, еп. Фрагониса, Адельфий, еп. Онуфиса в В. Египте, Гаий, еп. Паретония в Ливии, Пафнутий, еп. Саиса, и Аммоний, еп. Пахнемуниса. 3 последних епископа, возможно, участвовали в 335 г. на стороне свт. Афанасия в Тирском Соборе, а после 346 г. подписали решения Сардикийского Собора (соответствующие списки см.: Idem. Apol. contr. ar. 50, 79, но без указания кафедр) наряду с Аполлосом, Ермием, Ираклидом, Диоскором, Пафнутием, Муием, Псаисом (Ψάης), Аполлонием, Анагамфом, Псеносирисом и Ниламмоном. Учитывая, что многие из этих имен были довольно редкими, их с большой долей уверенности можно отнести к Е. и. Известен также Гаий, еп. Тмуиса, участник Вселенского I Собора (325).

Еп. Адельфий является адресатом одного из посланий свт. Афанасия, где он прямо назван «исповедником» (Idem. Ep. ad Adelph.). В конце текста упоминается пресв. Иеракс, возможно, также один из Е. и., который доставил «Письмо к Драконтию» (Idem. Ep. ad Dracont. 10), написанное незадолго до изгнания епископов. В этом послании свт. Афанасий убеждает Драконтия не покидать кафедру ради продолжения монашеских подвигов и приводит в пример др. епископов, бывших прежде настоятелями мон-рей, в т. ч. Муита из В. Фиваиды, Аммония и Аполлоса (Ibid. 7), к-рые также могли быть из числа Е. и. Кафедра Драконтия, согласно посланию, находилась в Александрийской обл. и играла важную роль в жизни Церкви (Ibid. 1), что вполне приложимо к Гермопольской кафедре и позволяет отождествить данного епископа с Драконтием, упоминаемым в «Свитке к антиохийцам».

В Житии прп. Илариона Великого блаженный Иероним (V в.) пишет о посещении преподобным после 360 г. 2 епископов из Е. и.: Драконтия в крепости Тевбат, к-рую отождествляют с Тавбасием близ Горьких озер, и Филона в Вавилоне (Hieron. Vita Hilar. 30). Еп. Филон из Ливии упоминается также в продолжении «Хроники» Евсевия Кесарийского, где блж. Иероним называет его в одном ряду с епископами Луцифером Каралитанским (Каралисским) и Григорием Иллибеританским (Эльвирским), к-рые «никогда не присоединялись к арианскому заблуждению» (Idem. Chron. // PL. 27. Col. 696), т. е. отказывались признавать епископов, вступавших в общение с арианствующими. Еп. Синесий Киренский (кон. IV - нач. V в.) в одном из писем сообщает о единоличном поставлении «блаженным» Филоном, еп. Кирены (ныне Шаххат, Ливия), некоего Сидерия во епископа Палевиски и о том, что эта хиротония вызывала сомнения в каноничности, пока не была утверждена свт. Афанасием (Synesius Cyrenensis. Ep. 67 // PG. 66. Col. 1413-1417).

В XVI в. на основании свидетельств свт. Афанасия память Е. и. была внесена кард. Цезарем Баронием в Римский Мартиролог под 21 мая.

Ист.: Athanas. Alex. Apol. ad Const.; idem. Hist. arian.; idem. Apol. de fuga sua; idem. Ad Antioch.; idem. Apol. contr. ar.; idem. Ep. ad Adelph.; idem. Ep. ad Dracont.; ActaSS. Mai. T. 5. P. 29-30; MartRom. P. 199-200.

Лит.: Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 1. С. 665; Т. 2. С. 53-54.

Д. В. Зайцев


Православная энциклопедия. - М.: Церковно-научный центр «Православная Энциклопедия». 2014.

Смотреть что такое "ЕГИПЕТСКИЕ ИСПОВЕДНИКИ" в других словарях:

  • ГОНЕНИЯ НА ХРИСТИАН В РИМСКОЙ ИМПЕРИИ — преследование раннехрист. Церкви в I IV вв. как «незаконного» сообщества, организованное Римским гос вом. Г. периодически возобновлялись и прекращались по различным причинам. История взаимоотношений между Римской империей и христ. общинами на ее… …   Православная энциклопедия

  • Волхвы — Традиционные религии Ключевые понятия Бог · Богиня мать …   Википедия

  • Damnatio ad bestias — Пантеры пожирают преступника, древнеримская напольная мозаика, III в. н. э. Археологический музей Туниса …   Википедия

  • Волхв — «Поклонение волхвов» Рембрандт Волхвы (древнерусск. «кудесники», «волшебники», «гадатели»)  мудрецы, или маги (санскр.  mah, клинописное  magush, латинское  magis, русское  могучий, жрец), пользовавшиеся большим влиянием в древности. Мудрость и… …   Википедия

  • Волхование — «Поклонение волхвов» Рембрандт Волхвы (древнерусск. «кудесники», «волшебники», «гадатели»)  мудрецы, или маги (санскр.  mah, клинописное  magush, латинское  magis, русское  могучий, жрец), пользовавшиеся большим влиянием в древности. Мудрость и… …   Википедия

  • ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО И БИБЛИЯ. — Образы Свящ. ПИСАНИЯ занимают одно из центральных мест в И.и. тех народов, среди к–рых распространилась христ. вера. История библ. сюжетов в живописи (станковой и настенной), мозаике, *иконописи, пластике, витражах и книжной иллюстрации (см. ст.… …   Библиологический словарь


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.