ИГОРЕВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

(празд. 5 июня), чудотворная, согласно преданию, была моленным образом блгв. кн. киевского Игоря (Георгия) Ольговича († 1147). В 1146 г., по смерти вел. кн. Всеволода Ольговича, его брат кн. Новгород-Северский Игорь был объявлен киевским князем. Однако киевляне тайно призвали на княжение переяславского кн. Изяслава (Пантелеимона) Мстиславича, который низложил Игоря с киевского престола и заточил в «поруб». Там князь тяжко заболел, и ему разрешили принять схиму в киевском Феодоровском мон-ре. Его пребывание в мон-ре было недолгим. В ожидании расправы князь-страстотерпец молился перед иконой, к-рая впосл. была названа Игоревской и почиталась чудотворной. В 1147 г., желая расправы над Ольговичами, киевляне выволокли кн. Игоря из церкви и убили. О молении кн. Игоря перед иконой Божией Матери сообщается в «Повести о убиении блаженного Игоря» в редакции Киево-Печерского патерика, созданной в сер. XVII в. архим. Иосифом (Тризной) (список сер. XVII в.- РГБ. Троиц. Фунд. № 714).

Игоревская икона Божией Матери. 2-я пол. XVI в.? (ГТГ)

Игоревская икона Божией Матери. 2-я пол. XVI в.? (ГТГ)

Празднование иконе совпадает с празднованием перенесения мощей князя из Киева в Спасо-Преображенский собор в Чернигове (1150). Позже образ был перемещен в придел ап. Иоанна Богослова в Успенском соборе Киево-Печерской лавры, где оставался до нач. XX в.; затем икона находилась в алтаре над жертвенником в приделе первомч. Стефана (о чем упом. в лит-ре, посвященной киевским святыням). В наст. время местонахождение иконы неизвестно. Представление о ней можно составить по воспроизведениям в изданиях о Киево-Печерской лавре.

И. и. (ок. 40×31 см) была украшена серебряной золоченой орнаментированной ризой с выгравированным на ней текстом об истории образа. В нач. XX в. по заданию Комитета попечительства о рус. иконописи худож. А. шинкаренко выполнил копию с И. и. (без ризы). Это изображение, воспроизведенное Н. П. Кондаковым (Кондаков. Т. 3. Рис. 121), дает представление об иконографии и отчасти о стилистических особенностях образа.

И. и.- уменьшенный оплечный извод визант. иконы «Елеуса» (Умиление), по перенесении из Киева во Владимир называвшейся Владимирской иконой Божией Матери. Создание уменьшенных вариантов чтимых икон восходит к древней традиции (напр., поколенные, поясные и оплечные списки ростовой к-польской иконы Божией Матери «Одигитрия»). В изводе И. и. повторены основные особенности Владимирской иконы Божией Матери: наклон головы Богородицы, поза Младенца, положение Его правой протянутой руки, лежащей у плеча Богоматери, характерный силуэт изображения. Но есть и отличия: взгляд Богоматери отражает Ее созерцательно-молитвенное состояние, он не устремлен к предстоящему, как на Владимирской иконе; левая рука Младенца, к-рой Он на первообразе обнимает Богоматерь под мафорием, на И. и. не изображена. «По своей технике икона (И. и.- Авт.), несомненно, греческого письма, но не столь древнего, как о том утверждает сохраненное за нею предание», «по особенностям личного письма напоминает Владимирскую, а охрение сходно с Иверской Афонской и некоторыми другими древними иконами» (Там же. С. 174-175).

Самый ранний из известных списков И. и.- икона 2-й пол. XVI в. (ГТГ, поступила из ГИМ). Выполнена в Москве, возможно во времена митр. св. Макария (1542-1563), когда в его мастерских создавались повторения древних чтимых икон с точным соблюдением их иконографии и размеров. Датировка др. иконы в собрании ГТГ (происходит из коллекции П. М. Третьякова, ранее датировалась 2-й пол. XVI в.) в наст. время уточняется.

В лицевом «Житии прп. Сергия Радонежского», в т. ч. в композиции «Явление Богоматери прп. Сергию» (РГБ. Ф. 309/III. № 21/М. 8663, кон. XVI в.), в качестве келейного образа преподобного устойчиво повторяется извод И. и. Такая икона могла быть семейной реликвией прп. Сергия Радонежского, уроженца Ростовской земли, где в кафедральном ростовском Успенском соборе кн. Владимиром Мономахом был поставлен список киевской святыни, выполненный, по преданию, прп. Алипием Печерским (Гусева. 1998. С. 85-89).

Лит.: Евгений (Болховитинов), митр. Описание Киево-Печерской Лавры. К., 1831 2. С. 32; Каталог выставки VIII археол. съезда. М., 1890. Вып. 4: Зала 4-я: Собрание рукописей, книг старой печати, икон и крестов И. Л. Силина / Сост.: В. Щепкин. М., 1890. С. 16. № 38; Снессорева. Земная жизнь Пресв. Богородицы. С. 175; Бережков М. Н. Блж. Игорь Ольгович, кн. Новгородский и Вел. кн. Киевский. Чернигов, 1893. С. 37-38. Примеч. 24; Лихачёв Н. П. Краткое описание икон собр. П. М. Третьякова. М., 1905. С. 5; он же. Ист. значение итало-греч. школы иконописи. СПб., 1911. С. 188; Кондаков. Иконография Богоматери. С. 172-175. Рис. 121; Антонова, Мнёва. Каталог. Т. 1. № 265; Т. 2. № 468, 782; Гусева Э. К. О нек-рых чтимых списках иконы Богоматери Владимирской // ИКРЗ, 1992. Ростов, 1993. С. 4-8; она же. Какой Богородичной иконе молился прп. Сергий // Церк. археология: Мат-лы 2-й Всерос. церк.-археол. конф., посв. 150-летию со дня рожд. Н. В. Покровского (1848-1917), СПб., 1-3 нояб. 1998. СПб., 1998. Вып. 4. С. 85-89; Соловьева И. Д. К вопросу о иконографии Богоматери Игоревской // ИКРЗ, 1993. Ростов, 1994. С. 110-115; Богоматерь Владимирская: К 600-летию Сретения иконы Богоматери Владимирской в Москве 26 авг. (8 сент.) 1395 г.: Кат. выст. М., 1995. № 12, 14; Чудотворный образ Иконы Богоматери в Третьяковской галерее / Авт.-сост.: А. М. Лидов, Г. В. Сидоренко. М., 2001. № 21.

Э. К. Гусева